爺啊老龔我為你好哩，這玩意兒，不是這樣用的，緩用，等合適的機會用，要減少副作用，只留下好處的用，現(xiàn)在是時機未到，卻也沒辦法，只能交給別人，算是機緣未到吧。”老龔直搖頭，一臉嘆息。
自然有先生發(fā)出疑問，說金輪長老他們都用了，怎么到羅道長這里就用不了了？
吳金鑾同樣投以疑惑眼神。
老龔再翻了個白眼，四掃周圍一群人，說：“最怕不懂裝懂的人，你們對尸丹的了解，太少了。”
此后，老龔才解釋了一遍，尸丹屬于生氣濃郁，盎然，雖說在尸體中孕育，但卻養(yǎng)足了日月之精，生氣能完全沖走死氣，龐大到足夠支撐一個龍脈穴眼。
正常人，一定承受不住尸丹的生氣，會爆體而亡。
金輪等人能吃一點點粉末，其一是因為尸丹被消耗過，其二，也就是最關鍵的一點，他們承受了羽化尸的聯(lián)系，用他們散發(fā)了幾個月的生氣，某種程度上，適應了尸丹。
可即便是這樣，一點點粉末，都讓他們險些爆體。
只有一種人，能吃下尸丹，就是本應該胎死腹中，卻又機緣巧合活下來，本身徹底被陰氣充斥，活著也宛若一個死人，尸丹就能沖走死氣的同時達成陰陽二氣的平衡。
若道士要服丹，必須達成一個硬性條件，先死一次。
稍稍一頓，老龔才瞅著我，聳了聳肩說：“爺，我本以為白松能讓你死一次的，這事兒就不能先和你說，說了味道總有些變了，他把你打廢打爛的時候，我再給你吃下尸丹，沖散身上的死氣，這叫做破后而立，虧空彌補，人不但活過來了，尸丹還能一直放在肚子里，至少，停留很長一段時間?！?/p>
“你直接吃的話，本身你那股陽神命太重，陽剛受到生氣灌注，左腳踏右腳，分分鐘炸成血沫子。哦對，你用天雷的時候，生氣的確能揮發(fā)一些，畢竟消耗的是陽壽，它會一直彌補你，可這會造成一個現(xiàn)象，就是生氣形成引雷的穴眼，天雷不斷，你也會被劈死，這就是我先前說，句曲山會變成雷池的原因。”
老龔這一番話，算得上是條理有據(jù)，信息分明了。
先生們無一例外，眼中都帶著駭然失色。
吳金鑾一陣失神，更透著濃郁后怕。
“小吳子，菜就多練，別覺得老龔爺藏著掖著什么，那必然是有事兒。曉得了不？”
吳金鑾一陣苦笑，才深深抱拳，既和老龔道歉，又同我表示歉意。
我則示意無礙，不是他的問題。
老龔哼哼了一聲，瞅著一個陰陽先生，才說：“你小子，倒是會占便宜，怎么，老龔爺?shù)耐倌阌X得味道不好？”
話語間，老龔一彈尸丹，仰頭，就落入他口中，發(fā)出響亮的吮吸聲。
那先生正是先前偷舔尸丹的人，悶哼一聲，似要干嘔，又攥緊褲腿，顫抖的一動不動。
其余人無一例外，稍有一種憐憫的眼神。
那人始終是忍不住，沖出堂屋，跑到林子旁邊嘔吐了起來。
老龔切了一聲。
他消失不見。
這一夜沒什么異動發(fā)生，大家都各自回房間好好休息，我就在堂屋中打坐。
三天的時間，晃眼就過去了。
這期間，吳金鑾通過各種方式，打探到了其余道觀的情況。
果然，沒有任何一個道觀有派遣弟子，長老出來的跡象，就更別提真人。甚至他都沒打聽到句曲山去求援的信息，這就代表，各大道觀直接將其無視了。
在吳金鑾看來，這就是咎由自取。
當初在句曲山，古羌城和云錦山都站了隊，按道理來說，道門同氣連枝，句曲山總不好太過分的，結果還是用自身真人數(shù)量壓人，甚至封了四規(guī)山外圍，這完全是得理不饒人。
怪不得沒人來幫忙。
不光暗中打探消息，吳金鑾還時刻派遣兩個先生去鎮(zhèn)上走動，看鎮(zhèn)民動向。
結果，在什么都沒發(fā)現(xiàn)的情況下。
第三天的深夜，句曲山峰頂，起火了。
這火勢并沒有持續(xù)太久，大約十幾分鐘，就消失不見，卻足夠我們發(fā)現(xiàn)異樣。
其實若火勢滔天，還能引起相關部門的注意，及時被撲滅，就不會有別的什么反應。
“他們還是注意了影響?！眳墙痂庎?。
我們這會兒都在堂屋前的大院里，眺望著山頂。
吳金鑾這番話，讓我若有所思。
有個先生深以為然，才說：“是啊，他們在陰陽界中罕有名聲。全憑高強的實力，和詭秘的行蹤抹去了痕跡，我看，若不是因為想要官良非，想要拿到尸丹，我們也未必接觸得到，他們也未必會直接對一個道門下手?！?/p>
“可想而知……官良非的價值多大……或許，比一個羽化尸更珍貴？”
“太陰煉形……我看，這或許和出陽神有關吧？”吳金鑾眼中露出思索和分析。
“官良非是在某種瓶頸之前，用尸解的方式，讓自己陷入一種假死的境地，吞吐月華養(yǎng)尸，再擇一日醒來，若醒了，實力再高一個級別，若不醒，就是一口上好的地下主尸身?！?/p>
“醒了，是否代表他有新的辦法，去突破出陽神？”
“我覺得，可能每個道觀的真人都想研究他，只不過礙于他的身份，礙于道門之間的關系，這所謂的八宅就不這樣了?！?/p>
吳金鑾這番話，是我沒想到的。
我只是單純認為，那群斗笠道士，所謂的八宅門人，他們用尸養(yǎng)藥，用藥煉丹。
沒想到，官良非還有這種作用？
出陽神……
活著的出陽神，我只見過兩個，辛波和阿貢喇嘛。
辛波靠著特殊的方式，靠著黑城寺的傳承，靠著血脈，不停的奪舍，活下去。
阿貢喇嘛則是剔除了最后一個活佛的位置資格，“轉世”到了一個小僧侶身上。
這兩種，其實都需要長時間的擇覓，阿貢是托了歷代活佛的福，他們本身有一副成熟的轉世體系。
道士卻沒有像是他們那樣，將一個地區(qū)完全掌控去篩選？
因此，道士只能想另外的途徑？
這才是茅有三篤定的說，句曲山必滅的原因？