趙瀚抬手一招，有差役抬著幾個(gè)大箱子來(lái)。

    “說(shuō)實(shí)話，”趙瀚掃視那諸多士子，“我對(duì)諸君非常失望。你們當(dāng)中，有許多都是舉人，還有幾個(gè)丁憂或罷官的進(jìn)士。你們家里的田產(chǎn)，也多被強(qiáng)行分了，就搞不明白本鎮(zhèn)為何分田嗎？黃先生（徐穎）到處傳播，你們就從來(lái)不看《大同集》嗎？”

    無(wú)人說(shuō)話。

    趙瀚點(diǎn)名問(wèn)道：“人中，你可看過(guò)《大同集》？”

    “看過(guò)。”陳子龍回答。

    趙瀚又問(wèn)：“可知我為何分田？”

    陳子龍說(shuō)道：“《大同集》論述頗多，關(guān)于分田之政，總結(jié)起來(lái)不過(guò)十六個(gè)字：抑制兼并，增加賦稅，打擊豪強(qiáng)，收攏民心。”

    趙瀚笑道：“你可反對(duì)在科舉中加入數(shù)學(xué)、幾何？”

    “并不反對(duì)。”陳子龍說(shuō)。

    “剛才眾人反對(duì)，你為何不講話？”趙瀚問(wèn)道。

    陳子龍嘆息：“講了便要得罪恁多人。數(shù)學(xué)、幾何，看似小道，實(shí)為大道。玄扈先生的《幾何原本》草稿，如今就在鄙人的書(shū)房里。”

    難怪陳子龍不反對(duì)給科舉加料，原來(lái)他早就已經(jīng)掌握了，甚至收藏有徐光啟《幾何原本》的草稿。

    “你對(duì)皇權(quán)怎么看？照實(shí)了講。”趙瀚說(shuō)道。

    陳子龍沒(méi)有直接回答，而是說(shuō)：“對(duì)人而言，蛇蟲(chóng)鼠蟻善惡難分。對(duì)天而言，人便如蛇蟲(chóng)鼠蟻也。天威浩蕩，卻以人之善惡致其禍福，其賞善罰惡，卻是善者不善，惡者不惡。天無(wú)由已告之，故至今而未悟。茍知有所不能矣，則當(dāng)少弛其權(quán)。”

    此言一出，有的士子驚駭，有的士子贊嘆。

    這話明擺著在諷刺崇禎，同時(shí)也在提醒趙瀚不要?jiǎng)傘棺杂谩?br />
    人搞不清蛇蟲(chóng)鼠蟻的情況，就像天子搞不清萬(wàn)民的情況。天子卻非要搞清楚，然后胡亂進(jìn)行賞罰，導(dǎo)致賞罰不明、無(wú)人做事，天子的權(quán)利應(yīng)該予以制約。

    包括陳子龍?jiān)趦?nèi)的很多抗清義士，別看他們?yōu)榇竺餮硣?guó)，但其著作都非常討厭崇禎，而且紛紛提出限制皇權(quán)的思想。

    陳子龍的真正主張，是進(jìn)行“世家政治”，恢復(fù)古代的五等爵位，恢復(fù)漢晉的士族生態(tài)——雖然在限制皇權(quán)，實(shí)際屬于開(kāi)歷史倒車。

    當(dāng)然，在讀了《大同集》之后，陳子龍的思想在改變，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)世家政治，會(huì)引發(fā)更惡劣的負(fù)面效果。

    趙瀚卻聽(tīng)出另一層意思：“汝欲結(jié)黨乎？”

    陳子龍說(shuō)道：“孤立無(wú)援，誰(shuí)能做事？人必有朋，事必有黨，自古朋黨難以禁絕。大明之黨爭(zhēng)日烈，源于內(nèi)閣制度。皇權(quán)相權(quán)，此消彼長(zhǎng)。相權(quán)又一份為幾，人人欲得首輔之位。君臣猜忌，閣臣互斗，又各自援引六部，意圖獲得部權(quán)。兼之科道，政斗更甚，黨爭(zhēng)遂愈演愈烈。”

    “朋黨便能治天下？”趙瀚問(wèn)道。

    陳子龍說(shuō)道：“當(dāng)以君子之黨治天下，不可令小人結(jié)黨據(jù)高位。”

    “此言差異！”一個(gè)士子猛地站起來(lái)。

    趙瀚微笑道：“請(qǐng)自報(bào)姓名。”

    這士子拱手說(shuō)：“山陰張岱，字宗子。”

    張岱？

    趙瀚笑得更開(kāi)心：“張宗子請(qǐng)講。”

    張岱攏著袖子說(shuō)：“東林黨、復(fù)社便無(wú)小人？閹黨之中便無(wú)君子？何來(lái)君子之黨，小人之黨。我倒是認(rèn)可侯朝宗（侯方域）的《朋黨論》，朋黨不能以君子小人分之，應(yīng)當(dāng)分為在上之黨、在下之黨。”

    “何為在上之黨，在下之黨？”趙瀚問(wèn)道。

    張岱說(shuō)道：“居廟堂者，為在上之黨；處江湖者，為在下之黨。在上之黨稟國(guó)政，在下之黨為輔助。然而，以黨爭(zhēng)而論，在上之黨為禍輕，在下之黨為禍重。一個(gè)在上之黨，是無(wú)數(shù)在下之黨利弊合之，所行之事亦為無(wú)數(shù)利弊之聚合。”

    “妙哉！”趙瀚拍手贊嘆。

    這話是說(shuō)，一個(gè)黨派有當(dāng)權(quán)者，背后站著無(wú)數(shù)在野的黨人。

    黨人一旦當(dāng)權(quán)，言行就不能代表自己，而是代表身后無(wú)數(shù)黨人的利益。即便君子當(dāng)了黨魁，也被無(wú)數(shù)黨人的利益所左右，根本就不能按照自己的心意來(lái)施政。

    張岱拱手說(shuō)：“總鎮(zhèn)，此非吾之言論，只在引用候朝宗的《朋黨論》而已。”

    侯方域看得這么透徹？

    趙瀚不知道，《朋黨論》是侯方域少年時(shí)寫(xiě)的文章。

    “候朝宗何在？”趙瀚問(wèn)道。

    陳子龍回答說(shuō)：“北京。”

    崇禎正在頒布“贖罪令”，只要家屬交夠了銀子，就可釋放詔獄里的罪臣。

    侯方域這次沒(méi)來(lái)江西，到北京交銀子贖爹去了。

    又有一個(gè)復(fù)社士子站起：“君子可結(jié)社，但不可結(jié)黨！”

    趙瀚笑道：“請(qǐng)自報(bào)姓名。”

    復(fù)社士子說(shuō)：“夏允彝，字彝仲。”

    這是夏完淳的親爹，此前在福建當(dāng)知縣。前段時(shí)間舉城投降，由于官聲極好，救活百姓無(wú)數(shù)，因此可以直接做縣丞。但是，必須到白鷺洲書(shū)院進(jìn)修！

    夏允彝和陳子龍是好友，但兩三年不見(jiàn)，兩人觀點(diǎn)相差極大。

    隨著大明社稷日暮西山，東林黨、復(fù)社內(nèi)部也在反思，很大一部分人變成“調(diào)停派”。

    即調(diào)停黨爭(zhēng)，大家放棄私怨，一起共謀國(guó)事。

    歷史上，隨著崇禎的死亡，“調(diào)停派”越來(lái)越多，都不想再搞黨爭(zhēng)了。但當(dāng)權(quán)者卻不愿調(diào)停，已是不死不休的局面，夏允彝和張岱都堅(jiān)決主張調(diào)停。

    等到弘光小朝廷覆滅，“調(diào)停派”變得更加徹底，認(rèn)為君子不應(yīng)結(jié)黨，朋黨必然禍國(guó)殃民！

    夏允彝繼續(xù)說(shuō)道：“君子不黨，黨必有禍。一旦形成黨爭(zhēng)，萬(wàn)事非黑即白，于國(guó)于民有何益處？”

    “君子不黨，小人卻會(huì)結(jié)黨，排擠打壓之下，則滿朝盡為小人！”陳子龍反駁道。

    兩個(gè)昔日好友，當(dāng)著趙瀚的面，就那樣吵起來(lái)。

    剛開(kāi)始，趙瀚還在笑，因?yàn)閺?fù)社分裂了，而且是思想根源的分裂。

    突然之間，趙瀚笑容消失，他想起自己的大同社。

    如果建國(guó)之后，天下全都是大同社成員，那跟沒(méi)有大同社有何區(qū)別？

    肯定會(huì)變成那樣的，大同社今后占據(jù)高位，所有人都打破腦袋往里鉆，最終人人都是大同社之人。到時(shí)候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，兩者將難以區(qū)分彼此。

    既然這樣，那還要大同社作什么，直接改變?nèi)褰滩恍袉幔?br />
    或者說(shuō)，直接把儒教變成自己想要的樣子！

    夏允彝和陳子龍的爭(zhēng)執(zhí)越來(lái)越激烈，其余士子紛紛加入其中，當(dāng)場(chǎng)演變?yōu)樯习偈孔拥拇笳搼?zhàn)。

    柳如是聽(tīng)得心驚膽戰(zhàn)，不時(shí)朝趙瀚望去，觀察其是否被激怒。

    實(shí)在是爭(zhēng)論得太離譜，甚至有人提出虛君，讓皇帝穩(wěn)坐高位，君子結(jié)黨以治天下。

    哪個(gè)皇帝聽(tīng)了不發(fā)怒？

    “啪啪！”

    爭(zhēng)執(zhí)良久，趙瀚拍手，示意眾人安靜。

    “吁！吁！吁……”制止不了，親衛(wèi)開(kāi)始吹銅哨。

    這下終于安靜了，士子們冷靜下來(lái)，有不少人驚出一身冷汗，發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)了許多不該說(shuō)的話。

    趙瀚笑道：“這樣的大辯論，以后也可以搞，可稱之為學(xué)術(shù)之爭(zhēng)、思想之爭(zhēng)。但是，爭(zhēng)執(zhí)不可帶到官場(chǎng)，更不可帶到朝堂，我對(duì)黨爭(zhēng)是不能容忍的。”

    “總鎮(zhèn)英明！”

    眾士子高呼，已然心悅誠(chéng)服。

    他們剛才吵成那樣，還說(shuō)限制皇帝的權(quán)利，把皇帝變成菩薩塑像，趙瀚居然沒(méi)有因此而憤怒。

    這位趙總鎮(zhèn)，真的心胸開(kāi)闊啊！

    “發(fā)書(shū)！”趙瀚下令。

    差役從箱子里，取出最新版的《大同集》，內(nèi)容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。

    趙瀚說(shuō)道：“大明為何社稷將覆，我今天懶得贅述，《大同集》里面寫(xiě)得很清楚，為何分你們的田也寫(xiě)得清楚。這是最新版，增加了三篇文章，諸君可以仔細(xì)閱讀。”

    陳子龍拿到書(shū)之后，迅速翻開(kāi)三篇新文，發(fā)現(xiàn)署名居然是黃宗羲。

    并非黃宗羲獨(dú)自完成，在修改補(bǔ)充細(xì)節(jié)時(shí)，鄺露提了一些建議，趙瀚還補(bǔ)足了某些內(nèi)容。

    陳子龍迅速讀完，結(jié)合孔孟之言，又結(jié)合自己所思，一下子就豁然開(kāi)朗。

    三篇文章，論述了君民臣的關(guān)系，確立了君民臣的責(zé)任，如此構(gòu)建出完整的國(guó)家理念。

    以民為本，以君為首，以臣治國(guó)。

    天下萬(wàn)民，是一個(gè)國(guó)家的根本，君臣必須為萬(wàn)民服務(wù)。萬(wàn)民并非特指士紳，而是以黔首為主體。今后不得再稱君父，也不得再稱父母官。

    這種淺顯的道理，放在明末非常讓人震撼，即便儒家早就有類似言論。

    說(shuō)得更鄭重一些，君民臣三篇，是趙瀚的立國(guó)之基！

    原，最初的，開(kāi)始的。

    原君、原臣、原民，即探尋君、臣、民的本來(lái)面目。

    把這個(gè)搞清楚了，治國(guó)方針就明白了，可稱之為“三原主義”。三篇文章，今后將作為小學(xué)必修課，隨著小學(xué)的普及，讓所有百姓都知道，讓“三原主義”深入人心。

    官員可能會(huì)變質(zhì)，《大同集》可能被束之高閣，印在百姓腦子里的“三原主義”，卻誰(shuí)也不可能憑空抹去！

    不顧眾士子的震撼，趙瀚笑著說(shuō)：“諸君，中午宴飲，下午帶你們?nèi)タ创笸婈?duì)！”