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    “陛下請過目！”

    焦勖捧出一本書，交給女官轉(zhuǎn)呈給皇帝。

    焦勖屬于前明舊臣，《火攻挈要》的作者。。。書中除了火器知識，還介紹了歐洲城防技術(shù)，詳細(xì)說明如何用棱堡守城，他著書時請教的對象是湯若望。

    這位先生的老家在安徽，崇禎上吊之后，他就連忙離開北京。拿著火器書稿來進(jìn)獻(xiàn)，趙瀚親自考教其學(xué)問，發(fā)現(xiàn)還是個科學(xué)人才，于是直接招進(jìn)工部任職，繼而又調(diào)去兵部擔(dān)任員外郎。

    此刻趙瀚手里這本《火攻挈要》，內(nèi)容更加豐富詳細(xì)。記錄了大同軍的火器圖樣，以及火器彈藥的制造、儲藏、運輸。涉及金屬冶煉、機(jī)械制造、數(shù)理知識，同時還有大同軍的火器運用陣法，甚至包含實際戰(zhàn)爭案例分析。

    認(rèn)真翻看一陣，趙瀚贊許道：“此書甚好，焦卿辛苦了。”

    焦勖連忙拱手：“食君之祿，忠君之事。”

    沒有什么錢財獎勵，趙瀚口頭表彰幾句，便打發(fā)焦勖退下。真正的獎勵，當(dāng)然是升官，可做下一任兵部武庫司郎中。

    焦勖離開之后，只剩湯若望留下。

    趙瀚微笑道：“湯卿也辛苦了，于此書出力不小。”

    湯若望連忙說：“為陛下做事，不敢稱辛苦。”

    笑著笑著，趙瀚突然嚴(yán)肅起來：“澳門究竟有多少奴隸？耶穌會名下的奴隸又有幾個？”

    湯若望回答道：“澳門的奴隸，大概有數(shù)千人，約一半屬于耶穌會。近兩年，又賣出許多，臣也不知還剩多少。”

    “爾等耶穌會高層教士，想必分了不少錢吧？”趙瀚又問。

    湯若望不敢隱瞞，答道：“分了一些。”

    趙瀚譏諷道：“貴教便是這般救贖世人的？”

    湯若望沒辦法回答，在歐洲他可以給出無數(shù)說法，但在趙瀚面前那些答案都是放屁。

    趙瀚作為中國皇帝，還沒圣母到去管異國奴隸的死活，可由此給中國帶來的負(fù)面影響卻是他要關(guān)注的。

    澳門那邊，早就規(guī)定了要全員落籍。

    即便是葡萄牙人，如果居住一年以上，也得登記造冊方便管理。

    但澳門的奴隸，卻長期被忽視，地方官員沒把奴隸當(dāng)人看。這是一個管理漏洞，被鉆了好幾年的空子，并帶動了中國奴隸貿(mào)易的興盛。

    趙瀚說道：“你可知三武滅佛？”

    “臣略有耳聞。”湯若望回答。

    趙瀚說道：“漢晉南北朝時，佛教傳入中國時間尚短。那時的和尚，可以娶妻，可以吃肉，可以蓄奴。乃至霸占土地、隱匿人口，甚至有的和尚，還想起兵造反爭天下，要把中國變成一個人間佛國。由是，北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗也滅佛，佛教的和尚終于變得老實。至明太祖朱元璋時，不準(zhǔn)和尚娶妻，不準(zhǔn)和尚吃肉，中國的和尚才成了現(xiàn)在這般模樣。”

    湯若望心臟狂跳，恐懼情緒油然而生。

    趙瀚問道：“朕的意思，你聽懂了嗎？”

    湯若望猛地跪下：“臣明白。”

    趙瀚生怕他不明白，直接點明：“土地與人口，都是朝廷根基所在。無論佛道，又或者耶教，誰敢碰就是死路一條。把這句話記住，告訴所有的傳教士！”

    “臣，遵旨！”湯若望連忙磕頭。

    湯若望被嚇壞了，皇帝的語氣很可怕，剛才似乎真要下令殺盡傳教士。

    三位閣臣被叫來，趙瀚問及外來異族問題。

    李邦華回答說：“陛下，如今中國之異族，哪有明初之時那么多。大明初年，異族遍地，依舊被中國同化，用明太祖之故政即可。”

    “明太祖是怎么做的？”趙瀚問道。

    李邦華說：“異族之人，禁止同族婚姻！”

    趙瀚頓時就笑了：“好辦法。”

    禁止同族通婚，這個“族”的范圍很廣泛。所有白人，都被視為“色目種族”，禁止白人跟白人結(jié)婚。

    元代在中國留下無數(shù)白人，被朱元璋的婚姻禁令一搞，兩百多年的時間全都同化了。那些白人的混血后代，全部把自己視為漢人，甚至長相都沒有太大差異，很多還考上科舉做了大明官員。

    中國人口幾千萬上億，便是有幾十上百萬異族，在婚姻禁令之下也會被迅速同化。

    趙瀚說道：“擬旨！”

    龐春來沒有動，他眼神不好。

    李邦華立即上前，拿起毛筆草擬圣旨。

    趙瀚念道：“大同中國之內(nèi)，除我華夏族裔，余者皆視為外族。外族之間，不可婚姻，當(dāng)與華夏族裔婚配。外族與華夏族裔結(jié)婚生子，三代之后子孫，可視為華夏族裔，屆時方可自由婚姻。”

    大概就是這么個意思，具體圣旨內(nèi)容，需要李邦華來潤色。

    不多時，一封圣旨寫完，趙瀚過目之后簽字，交給制敕房寫成真正的圣旨。

    趙瀚繼續(xù)說道：“第二道圣旨，澳門之葡萄牙人，今年內(nèi)必須全部入籍中國。死忠于葡萄牙國王的，全部驅(qū)逐出境。既不愿離境，又不愿入籍者，必須登記為外國暫住人口，每年繳納三十塊銀元的暫住費。入籍之人，視為國人，視為國中外族，外族之間不得婚配。”

    這道圣旨，是逼著葡萄牙人做出選擇，要么忠于中國皇帝，要么忠于葡萄牙國王。逼著那些葡萄牙人，跟中國人通婚同化。同時，也是徹底收回澳門，澳門官吏全部由朝廷選派。

    之所以這么做，純粹是葡萄牙人沒有利用價值了。

    葡萄牙失去了日本市場，失去了馬六甲海峽。又從西班牙獨立，西班牙的美洲白銀，不再通過葡萄牙傳到澳門。這樣一來，澳門對趙瀚還有什么用？

    “第三道圣旨，番邦外國賣到中國之奴隸，不拘男女，全部視為外族雇工，全部都要到官府報備注冊。外族雇工，每年須繳納人頭稅，并且外族雇工之間不得通婚。至于人頭稅幾何，按當(dāng)?shù)禺?dāng)年三月份的米價收取。一個外族雇工，人頭稅為三十斤精白米折算為銀錢。”

    三月份的米價，是一年當(dāng)中最高的，正值青黃不接之時。

    趙瀚沒有徹底卡死外來奴隸，因為各地的妓院需要人，各地的大戶土地也需要人。

    皮肉生意，禁絕不了，古往今來，沒有哪個國家可以徹底禁止，中央強(qiáng)勢的時候頂多能禁絕幾十年。

    但這種行業(yè)，又絕對不能合法化。

    道德只是其中一個因素，更多的是為治安考慮。風(fēng)月行業(yè)合法化，必會帶來惡性犯罪，綁架、禁錮、毆打、殺害、販賣人口之類。

    不能禁絕，又不能合法，最好的處理方式，就是讓它處于灰色地帶。

    不黑不白，可黑可白。

    究竟是黑是白，朝廷說了算，視情況而定。最重要的一點，是朝廷要始終擁有控制能力，所以趙瀚勒令從業(yè)人員必須全部登記。

    還有各地大戶的土地，由于分田和移民，很難招到足夠的佃戶。

    而大同新朝，早就攤丁入畝，糧稅按田產(chǎn)來計算。這導(dǎo)致大戶和勛貴，田產(chǎn)越多越要賠本，每年閑置許多土地，不種糧食卻要給官府交稅。

    已經(jīng)出現(xiàn)非常神奇的現(xiàn)象，南方各省的一些大戶，由于缺乏商業(yè)利潤補(bǔ)充，田產(chǎn)越多就越入不敷出，因此主動把閑田捐贈給朝廷。

    如此狀況，不要覺得驚訝，都是強(qiáng)勢政府帶來的結(jié)果。

    就拿朱元璋那會兒來說，大量江南地區(qū)的自耕農(nóng)甚至小地主，把自己的私田捐給國家做官田，然后全家從農(nóng)民變成依附于官田的佃戶。因為這樣做，不但可以免除徭役，還能少交苛捐雜稅。

    這種獻(xiàn)田投官的做法，在明代中期引發(fā)一系列惡果，是張居正改革的主要原因之一。

    外來“務(wù)工人員”不能禁絕，否則大戶就沒法種地了，遲早要把閑田全部捐給朝廷。大戶還好說，為趙瀚打仗的勛貴，賜田獎勵就變成一個笑話，賜給勛貴的田產(chǎn)越多，勛貴需要繳納的糧賦就越多，而且還只出不進(jìn)，因為招不到佃戶耕種。

    賜田，變成一種懲罰！

    趙瀚用膝蓋思考，都能猜到是啥情況。朝中的公爵、侯爵，有一個算一個，老家肯定買了奴隸來種田，否則他們早就鬧起來了。

    趙瀚只能變奴隸為外國雇工，讓勛貴、大戶的田產(chǎn)，能夠持續(xù)耕種收獲。同時，又向這些奴隸雇工收取人頭稅，以此來抑制奴隸雇傭的數(shù)量。

    等到二三十年后，各省人口增多，大戶和農(nóng)民都多子多孫，人均土地面積必然被攤薄。

    到時候，愿意佃耕田產(chǎn)的農(nóng)民就變多了，就不再需要從國外購買奴隸種田了。

    畢竟，不管是南洋還是印度土著，種田技術(shù)肯定比不上中國農(nóng)民。再加上還要收取人頭稅，遠(yuǎn)不如招募本土佃戶劃算，購買奴隸種地的現(xiàn)象就會漸漸消失。

    等到那個時候，便強(qiáng)迫地主釋放奴隸雇工，打散遷居到各地，一兩代之后就能同化為中國人。

    什么法蘭西斯坦，那種情況不會出現(xiàn)在中國。

    法國的綠化和黑化，主要原因是兩次世界大戰(zhàn)，本國人口死得實在太多了。二戰(zhàn)之后，國家重建，需要大量廉價勞動力，不得不從殖民地引進(jìn)黑人補(bǔ)充人口。

    而中國呢，估計趙瀚還沒死，人口就已經(jīng)翻倍。本國都人多地少，只能向外移民擴(kuò)張，哪容得異族跑來國內(nèi)攪和？

    現(xiàn)在屬于特殊時期的特殊情況！<!--over-->