大梁元慶元年九月十一，凌晨。
    姜玄盤腿坐在床上，微光透過石屋旁的窗戶照了進(jìn)來。姜玄頭頂上方，中心為深紅色的氣運之柱搖曳著，他身體中的天地靈氣正在一點點轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨姆Γ髤R聚到丹田之中。
    時間流逝，法力積少成多。
    旭日東升，陽光慢慢照在了姜玄的身上。
    “氣運內(nèi)運帶有絲絲縹緲之韻，靈魂凝實，可以用神念內(nèi)視丹田。”
    “法士之境！”
    在陽光即將照射到姜玄眼眶的瞬間，他睜開了眼睛。
    “算是跨入了道士之境。”
    姜玄眼眸中帶著普通人無法比擬的光芒，臉上也帶著笑容。
    “生火之術(shù)！”
    姜玄嘴里默念著周圍，隨著他心念轉(zhuǎn)動，姜玄丹田中的法力漩渦也飛速運動了起來，一團(tuán)小拇指大小的火苗憑空出現(xiàn)在了他的右手食指上方。
    火苗有著與尋常火焰一樣的溫度，足以點燃草木。
    周文皇以士取才，將武士分九品：九品壯士、八品良士、七品銳士、六品勇士、五品虎士、四品猛士。
    三品及以上者為武道宗師。
    儒士也分為九品：九品秀士、八品游士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品賢士。
    三品及以上者為大儒。
    道士同樣分為九品：九品法士、八品方士、七品通士、六品正士、五品居士、四品高士。
    三品及以上者為真人。
    其中修為達(dá)造到筑法境者為法士，達(dá)策術(shù)境者為方士，達(dá)出竅境者我通士，達(dá)凝神境者為正士，達(dá)夜游境者為居士，達(dá)化陽境者為高士。
    所謂筑法，即凝筑法力。
    法力可化為氣旋，使其自行運轉(zhuǎn)，生生不息即達(dá)到了筑法境圓滿，同時也跨入了策術(shù)境的門檻。
    所謂策術(shù)，即策用法術(shù)。
    道的士修為并不只取決于法力，更取決于靈魂。
    筑法境的法士雖然有法力，但法小力微，靈魂也不夠強(qiáng)大，對法力的控制不夠精細(xì)準(zhǔn)確，只能通過繪制符箓，或者用類似的方式將法力注入外在物質(zhì)之中，并用符文固定下來，而后通過引發(fā)符箓來使用法術(shù)。
    策術(shù)則不然，策術(shù)法力雄渾，靈魂強(qiáng)大，擁有不借助符箓等媒介也能夠使用道家法術(shù)的能力。
    姜玄雖然只是法士，不過的靈魂卻并不比普通策士弱多少，而且他擁有桑姑道人使用法術(shù)的記憶，他如今倒是可以使用一些法力消耗極少的弱小法術(shù)。
    “八品內(nèi)運就有此等輔助效果。”
    “這就是天下道人無不渴望得到朝廷的冊封，希望借助朝廷的氣運修煉的原因了。”
    姜玄心中思量著。
    文、武、道三家中，道家是最講究頓悟的一脈，但即使講究頓悟，必要的積累依然不可缺少。
    姜玄之所以能夠在短短半夜的時間里修煉出法力，除了吞噬融合了桑姑道人的魂體，靈魂本就比常人強(qiáng)健，以及他擁有桑姑道人的記憶作為修煉指引外，最重要的就是擁有朝廷氣運的加持。
    得到自朝廷的正八品內(nèi)運的支持，而且氣運連綿不絕，抽取再多也不會消耗自身氣運，始終保持氣運不降，這是絕大多數(shù)的修士可望而不可得的事。
    向武帝建言“獨尊儒術(shù)”的一代大儒董仲儒曾言。
    道佛非顯學(xué)，不應(yīng)用于治世。
    道佛入家則家破！入國則國滅！入族則族滅！
    當(dāng)罷黜！
    在普通庶人以及來自寒門的士人看來，董仲儒是不喜佛道兩家的教義，認(rèn)為其確實不能用于治國，又或是為了讓儒家成為帝王御用顯學(xué)，所以才攻訐道佛兩家。
    但其實并不全然如此。
    在佛道兩家的修士中，除了少部分專修武道，用于護(hù)道護(hù)教的武僧與護(hù)法之外，大多數(shù)的道佛兩派的修士高手都是以修煉魂魄與法力的。
    修道大耗氣運，在家修煉則抽取家中氣運，在國中修煉則抽取國之氣運。
    是故欲要修道，必先出家。
    若是朝廷中的官員都來自道佛兩家，氣運被源源不斷抽取用于修煉，就算是處于盛世中的皇朝也難以支撐。
    自從漢武之后，除了位于王朝末世的昏君，五代十國時期的許些邦國以及崛起于草莽，最終死于非命的潛龍外，少有帝王會讓僧人和道士在麾下朝廷中任職，讓其兼享來自朝廷的內(nèi)運與外運。
    最多冊封其為護(hù)法真人或是護(hù)法道士，讓有位無職，讓朝廷的氣運加持于內(nèi)運之中。
    因為內(nèi)運比外運更難抽取。
    可即使如此，歷朝歷代對冊封護(hù)法真人等業(yè)位都是慎之又慎，絕不輕授，王朝甚至寧愿封神明來監(jiān)察天下也不愿意大規(guī)模的啟用道人為士。
    在大梁以及數(shù)百年后的大乾，除了咒禁司中的官吏來自道門外，朝廷中無人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有檢查百官以及在朝廷中取得功名的儒士辨別其是否為修道之士的職責(zé)。
    若是官員儒士被檢測出是修為達(dá)到了法士及以上境界修士，輕則革去官職功名，重則抄家滅族。
    不過姜玄并沒有太過擔(dān)心。
    首先，修士擁有廢除自身法力之能，若是到了迫不得已的境地，姜玄自然可以斷尾求生。
    其次，秦皇之后，文道不顯。
    大秦始皇帝之前，百家爭鳴，各派皆有大儒之上的圣人出世。但自秦皇之后，帝皇之道極盛，文、武、道、神、鬼、妖諸道都受到了壓制。
    文武不出圣，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。
    庶人再也無法看到儒士文章中的文氣，圣人身隕后本應(yīng)長存與天地間的文道之火也從未再顯化，更無法憑圣人取士，以文道之火斷定儒士才華。
    只要姜玄不在眾人面前使用法力，無論是神明還是咒禁司中的道人都只能通過望氣來判斷姜玄是否修道。
    天命之人氣運可自晦。
    道家高人可通過偽裝改變自身改變他人的氣運之柱。
    姜玄靈魂內(nèi)部神奧的球星虛影，那虛影能將姜玄帶來這大梁末年的固雁城，并且讓他的望氣之主達(dá)到了足以此刻察覺他人氣運變化，觀測他人內(nèi)運的登峰造極之境。
    在丹田中練出法力沒多久，姜玄就發(fā)現(xiàn)了他靈魂中的球形虛影的另一種能力。
    偽裝氣運之柱。
    隨著姜玄的心念轉(zhuǎn)動，他氣運之主頂端的縹緲韻之氣瞬間變得凝實。
    “這是？”
    姜玄面色一變。
    他的氣運之柱突然再次發(fā)生了變化。