清源真人只說(shuō)了轉(zhuǎn)修路線，卻未說(shuō)如何抵達(dá)。周元本以為是誠(chéng)意不足所至，便再次拿出了一份五德福運(yùn)香火。卻沒想到清源真人拒絕接收，并且告訴了他一個(gè)出乎預(yù)料的答案。“你這福運(yùn)香火我不能再收了，我已告訴你混元丹法所在，你按名搜尋必有所得。觀內(nèi)沒有直通無(wú)極大道宮的路，我也不能出觀為你引路。天地宏大、生靈萬(wàn)萬(wàn)，你出觀找人詢問便是，何須過分執(zhí)著如何行路。”清源真人的話使周元突然明悟，職業(yè)導(dǎo)師能給出轉(zhuǎn)修信息已經(jīng)不錯(cuò)了。他們并不能親自領(lǐng)路，或提供一個(gè)指引坐標(biāo)的羅盤道具。在他們的判定中，知道名號(hào)就相當(dāng)于知道了地址。能去道宮的路線有無(wú)數(shù)條，沒有必須走哪條路線，才能抵達(dá)的說(shuō)法。“原來(lái)如此，是我著相了。真人有所不知，有些名號(hào)隱沒世間，尋而不得、有名無(wú)路。”“那便換條路行，須知大道同源，修得真法成道時(shí)，自無(wú)高下之分。”“是啊，大道同源、丹法有三。不知可求一顆三法圓滿丹，即成金丹無(wú)缺、也蘊(yùn)丹元神意、再證內(nèi)外合一、混元丹道。”周元知道依靠自己的力量，短時(shí)間內(nèi)恐怕無(wú)法找到無(wú)極大道宮所在。為此，他退而求其次，看轉(zhuǎn)修路線能否兼修。“原來(lái)你欲求完美丹道，這自然可行，大道無(wú)涯、容得下完美之術(shù)。你本是道脈真修、又有一顆清源真丹為道基。若施以緣法、表明誠(chéng)意，三教傳法真人自然不會(huì)將你拒之門外。”“不過，求道如學(xué)藝，貴精不貴多。你有求完美之丹的功夫，不如專修一道，須知求道當(dāng)先有其高、再看其寬。一如仙人之別，人聚各類術(shù)法未必不強(qiáng)盛、仙也未必全部善戰(zhàn)，但其本質(zhì)有別，人生短暫、仙道長(zhǎng)久。”“況且道法越精妙、越難以成法，你即便頗有財(cái)力，恐怕也撐不起三法同修。”清源真人說(shuō)的很有道理，在資源有限的情況下，求完美丹道，不如專精一道修行。周元也不會(huì)因暫時(shí)找不到無(wú)極大道宮，便止步不前。既然丹法三道可以兼修，當(dāng)先解決有沒有，再論證好不好。“多謝真人教誨，此時(shí)非我選道、是道選我，當(dāng)就近求道，再言長(zhǎng)久之計(jì)。我聽聞?dòng)幸坏缹m，名曰斗齋七星宮，供北斗真意、以求星神之道，真人以為此道如何。”“丹元正道、星神之脈，斗齋七星宮重殺而善消諸禍。”重殺而善消諸禍，這話聽起來(lái)福德不足，頗有些下手果決，不留禍端的意思。但也從側(cè)面反映出，斗齋七星宮的丹元真人道殺傷力不俗，是一條不錯(cuò)的轉(zhuǎn)修路線。因此，周元準(zhǔn)備先轉(zhuǎn)修丹元道，等找到無(wú)極大道宮后，再展示充足的誠(chéng)意兼修混元丹道。“多謝真人指點(diǎn)，我近幾日便會(huì)趕往七星宮求法，真人可還有什么囑托。”“無(wú)甚囑托，少用彩戲門的摘拿取物之法便好，否則定平生波瀾。”清源真人這一提醒，周元才想起一件重要之事。他背負(fù)彩戲門的名聲也有一段時(shí)間了，卻還未學(xué)到彩戲門真正的精髓技能。之前譚越告訴他，待氣滿神足后方可習(xí)練新術(shù)。現(xiàn)在他的三項(xiàng)基本屬性均有了12點(diǎn)之高，應(yīng)該可以學(xué)習(xí)新術(shù)了。為此，他告別三位傳法真人后，取出兩儀咫尺鏡記錄新的坐標(biāo)，立起神仙索返回了彩戲門。此時(shí)譚越正在九層樓臺(tái)之上耍弄戲法，頗有些自?shī)首詷分小Ｖ茉⑽创驍_他，取出二十枚靈桃、兩壺天河冰露擺上桌案，隨后飲酒佐桃、看戲佐酒。一套九連環(huán)耍弄到九環(huán)歸一時(shí)，譚越突然虛掌一引，九枚金環(huán)便化作環(huán)索取走了一壺酒與兩枚靈桃。“我看你已氣滿神足，可要繼續(xù)修習(xí)彩戲之法。”“自然要的，我這段時(shí)間見了不少人，他們皆對(duì)彩戲門印象深刻。想來(lái)彩戲之法越到高深處越精妙，為此才能聲名遠(yuǎn)播。”“你說(shuō)的不錯(cuò)，天下道途有多種，以威立身、以兇逞強(qiáng)，乃爭(zhēng)斗之道。以術(shù)護(hù)生、以丹結(jié)福、以金剛之軀護(hù)衛(wèi)友人，乃是善德之道。但爭(zhēng)斗無(wú)止、誰(shuí)言長(zhǎng)勝，人心多變、善德難全。”“為此，最好的護(hù)身之法是隱而無(wú)形，是讓對(duì)手心有憂慮不敢出手。我彩戲門便擅長(zhǎng)此道，只需稍借外物之貴，便能令對(duì)手多加回避。”“今日我便傳你摘拿取物之道，使你多一種對(duì)敵之策。力不足時(shí)、當(dāng)以此術(shù)游而摘取，多用幾次便會(huì)形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，有一定幾率令對(duì)手意亂心悲，也有幾率使其自發(fā)退走。”【叮，獲得彩戲門秘術(shù)仙人摘豆。】【介紹：從人從山、不死而神為仙，逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛為仙，不居塵世、不可窺探為仙。仙取物于凡塵、如人取意于神思，人心不可直觀、仙取亦無(wú)痕跡。】【效果：對(duì)單體目標(biāo)施展的摘拿取物之術(shù)，小成可取實(shí)物、大成可取靈氣。神屬性與氣屬性均大于目標(biāo)時(shí)，觸發(fā)仙跡無(wú)痕效果。神屬性小于目標(biāo)時(shí)無(wú)法摘取，氣屬性小于目標(biāo)時(shí)非仙取、乃人竊。】仙人摘豆的效果過于直觀，彩戲門在此術(shù)的襯托下，名聲幾乎沒有了回轉(zhuǎn)余地。更別說(shuō)譚越還會(huì)一手水中撈月之術(shù)了，那技能可隔空取物，令人防不勝防。此刻，周元才明白譚越所說(shuō)的游而摘取，可使對(duì)意亂心悲、自發(fā)退走是什么意思。這是一種能將對(duì)手扒光的術(shù)法，只要有耐心，便能使其快速破產(chǎn)。即便氣屬性沒有對(duì)方高時(shí)，不能觸發(fā)仙跡無(wú)痕效果，也無(wú)大礙。只要神屬性比對(duì)方高，觸發(fā)竊取效果一樣可行，就是容易遭人記恨，進(jìn)而聲名狼藉。“此術(shù)乃智取之術(shù)，不可過分依仗，否則定失了威懾之意，令對(duì)手時(shí)刻防備。你當(dāng)再尋一惑心術(shù)作為試探，若對(duì)手能被惑心而亂，便是時(shí)機(jī)已到，當(dāng)先取其兵器、再徐徐圖之。”“切記取物之限，知我等出身者不取，否則仙跡無(wú)痕、人心有疑。”