張御看著那名道人的身影，許是那蓮花靈性氣機(jī)過(guò)于強(qiáng)盛之故，他并無(wú)法從此人身上感察到一絲一毫的生機(jī)。

    但也有另一個(gè)可能。

    他腳下生出一團(tuán)云芝，身形緩飄起，不多時(shí)，就來(lái)到了蓮臺(tái)的另一面。此刻他抬首望去，待看到那道人正面的時(shí)候，不禁眸光微動(dòng)，這個(gè)道人臉上并沒(méi)有五官，身軀也并非脫胎于血肉，內(nèi)里更沒(méi)有神魂存在。

    從總體上而言，這應(yīng)該是一個(gè)尚未完全打造好的造物軀殼，但其力量層次卻是不低，并且還有一點(diǎn)靈性駐在神竅之中，這是身具靈性力量的造物多少都具備的，沒(méi)有這個(gè)靈性之機(jī)，就沒(méi)法辦法統(tǒng)御一身的靈性的力量。

    而正也是因?yàn)橛羞@點(diǎn)靈性存在，其才會(huì)對(duì)自身有著一種出于本能的維護(hù)，而不會(huì)任由外界來(lái)破壞，這也是其為何明明沒(méi)有意識(shí)神魂，卻是能夠主動(dòng)出手遮擋外來(lái)攻襲的緣故了，不這么做，他自身也一樣會(huì)受到損傷。

    他深深看了這道人一眼，這具軀殼應(yīng)該就是那“至善造物”了。

    只是此間諸物，似乎太不“造物”一些，反而有許多與修道人相關(guān)的痕跡，譬如面前這朵蓮花，還有形若陣法的十二顆造物日星，還有道人這本身。這也很正常，至善造物一開(kāi)始應(yīng)該有某種參照的，而不是憑空塑造的。

    從無(wú)到有創(chuàng)立較難，但是如果有借鑒，就可以少走很多歪路。

    譬如天夏造物，最早就是借鑒了天夏修道人的煉器手段，參照修道人的逐道上進(jìn)之法，并逐漸走出了一條自己的路。

    昊族的舊卷上已是明確記載了，昊族的崛起和此世造物的興盛有著諸多低輩修道人的參與，而“至善造物”又是試圖通向昊族從來(lái)未曾企及過(guò)的高度，那么通過(guò)借鑒在神異力量上先行一步的修道人的手段，看去也是很合理的事情。

    只是有一點(diǎn)，按照昊族的思路，是想要有一個(gè)能有一勞永逸解決所有修道宗派的造物，這個(gè)造物當(dāng)是無(wú)有任何修士可以匹敵的，并能以一己之路鎮(zhèn)壓所有宗派的，那么按照眼前的打造方式，至少先要有一個(gè)參鑒，一個(gè)真正到達(dá)上層力量的參鑒。

    那么此物、或者此人又在哪里？

    念及此處，他便以目印觀望整個(gè)繭罩內(nèi)外。

    不一會(huì)兒，他就有所發(fā)現(xiàn)。

    就在面前蓮臺(tái)的內(nèi)部，其中漂浮著一幅金光燦燦的古卷，可以看到，上面繪有一個(gè)無(wú)面道人形象，無(wú)論是裝束打扮，還是形象姿儀，都與上方端坐這一具道人軀殼異常相似。

    并且還不止如此，這的確是一幅畫(huà)，且還是一幅上層境界修道人的畫(huà)像。

    通常達(dá)到了上層境界的修道人是無(wú)法落到一張畫(huà)上的，因?yàn)樽鳟?huà)者所要描繪的不僅是人，還有道，而一旦涉及到道法，有些東西很難用畫(huà)筆來(lái)詮釋?zhuān)枰媚転槭廊怂斫獾姆椒▉?lái)描繪，這里難處極大。

    但是這一幅畫(huà)卻是偏偏將之畫(huà)上去了，并且將道法都是條分縷析的演示在了人的面前，并且以人所能逐步理解的方式，那就不是簡(jiǎn)單的指路了，而是在刻意傳授和引導(dǎo)了，作畫(huà)之人對(duì)道法的理解極其之精深。

    這也難怪這至善造物是同樣道人的形象了，這完全就是照此塑造出來(lái)的。

    他思考了一下，若是讓他來(lái)畫(huà)，也是能夠做到這一步的，不過(guò)這是在掌握了虛實(shí)相生功果的前提之下，那是否說(shuō)明，作畫(huà)之人也到了這層境界呢？

    迄今為止，他沒(méi)有在此世修士之中見(jiàn)到過(guò)這般人，金郅行身在宿靑派中，也不曾在六派之中見(jiàn)到過(guò)如此人物。

    而結(jié)合之前從密室內(nèi)看到的文載來(lái)看，這很可能就是那副“圣人”畫(huà)像了。

    昊族歷史上，造物技藝不是沒(méi)有磕碰，但是每一次都是順利過(guò)來(lái)，這就是因?yàn)橛兄笆ト恕钡陌醭拥木壒省?br />
    尤其是在前中期，有幾次關(guān)鍵性的技藝突破，背后都有這位“圣人”的影子。

    現(xiàn)在看這個(gè)情形，那些昊族造物師，或許并不是直接與圣人溝通，而是與這幅畫(huà)進(jìn)行溝通，不僅僅是在打造造物，也同樣也是在復(fù)拓這上面的道，并進(jìn)而從這副畫(huà)上獲得造物的靈感，隨著技藝從淺到深一步步積累，對(duì)道法的理解自會(huì)越來(lái)越是深刻。

    但這里不是沒(méi)有缺點(diǎn)，按照他的看法，這具軀殼到得如今，差不多已是逐漸還原了畫(huà)像上所展現(xiàn)的道法，但還少了一樣較為關(guān)鍵的東西，那便是“神”！

    “畫(huà)像”終究是畫(huà)像，再如何表現(xiàn)，這也是不 也是不是具備生機(jī)的活物，完全照搬過(guò)來(lái)，自是不可能指望其自行突破那一層界限，除非是能夠推陳出新，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

    但昊族目前顯然沒(méi)有達(dá)到這一層次，他前從神寄之地看到的那件金甲，從道法上判別，與此軀殼的相似程度十分高，應(yīng)該就是打造嘗試的更迭產(chǎn)物，這件金甲的水準(zhǔn)不可謂不高，但從打造此物的初衷來(lái)看，還是一個(gè)失敗的作品。

    那么作畫(huà)之人，或者說(shuō)那位“圣人”付出這些，目的究竟是什么么？只是單純?yōu)榱酥敢蛔遄叱鲆粭l造物之路么？

    若是尋常人，或許無(wú)法看出什么內(nèi)中玄妙來(lái)，可以他如今所處的修為境界上來(lái)看，卻是推斷出了一個(gè)可能。

    從此世之中各宗派的情形看，如今門(mén)中主事的修道人俱不是境界修為最高的那一批，有資質(zhì)和有求道之心的人，都是在閉關(guān)之中，而他們?cè)陂]關(guān)之時(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題，就是閉關(guān)不出，或是干脆就此消失不見(jiàn)。

    這看似很令人費(fèi)解，可隨著他對(duì)這個(gè)世間的了解加深，認(rèn)為假設(shè)把道機(jī)變化一同考慮進(jìn)入來(lái)，其實(shí)就不難理解了。

    道機(jī)變化，阻斷了修道人向上攀升之路，那即是世間很難再容納上境之人，那么反過(guò)來(lái)，假若有人試圖去到更高境界之中，那么神氣去遠(yuǎn)，世身化去，勢(shì)必就會(huì)被遮絕在世域之外，甚至可能就落至神寄之地，至此再無(wú)歸來(lái)世間之可能。

    而有這么多人參悟修道的人都出現(xiàn)這等問(wèn)題，要說(shuō)各派上層修道人都不知道此事，那是無(wú)可能的，可他們卻仍是一個(gè)個(gè)閉關(guān)參悟，那此輩果真對(duì)此束手無(wú)策么？或者就這么放棄歸來(lái)么？

    他覺(jué)得不是如此，結(jié)合此前衛(wèi)道人寄托的那束長(zhǎng)卷，還有那王治道所寄托的那一具造物金甲來(lái)看，這是有人意圖將自身之玄機(jī)渡放到下面，讓下面的人來(lái)攀附自己，借得他人之手把自己拽回世間，從而再筑世身！

    這么看，天夏修道人用得是修煉向上，寄于虛空的修道方法，而這里之人因?yàn)榈罊C(jī)變化，所以走出了另一條路，意圖離世之后再歸世。

    但是這條路并不是想走就能走通的，那束神寄之地的長(zhǎng)卷應(yīng)該就是嘗試此道的產(chǎn)物，而那造物金甲也具備此等用處，但這些應(yīng)該都不成功，不然早就有上層修士歸來(lái)了。

    轉(zhuǎn)而到這“至善造物”之上，很可能就是某一個(gè)上層修道人在脫離世間之前，知道世身化滅不可避免，所以借助昊族之手，來(lái)打造一具獨(dú)屬于自己的世身！

    事情原由是不是這樣，他不能完全確定，不過(guò)這確實(shí)是一個(gè)合乎情理的判斷。甚至是極大可能是如此。

    假設(shè)此事為真，那么昊族的崛起也就能夠說(shuō)得通了，

    這根本就是一些上層修道人在感覺(jué)到危機(jī)后，為了能夠自己能夠歸來(lái)，所以提前埋布下的棋子！這也符合修道人不爭(zhēng)一時(shí)，而爭(zhēng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的做事路數(shù)。

    按照昊族這個(gè)做法，“至善造物”一旦打造成功，最得利的其實(shí)不是昊族本身，反而是那背后的那位修道人，或許可能還不止一位。因?yàn)樵煳镒畲蟮暮锰幨悄軌驈?fù)拓的，只要成功了一具，那么就可能成功很多具。

    如此一來(lái)，去到神虛之地修道人就都能歸來(lái)了，修道宗派也能因此重新繁盛起來(lái)。

    反倒是如今修道宗派與昊族的對(duì)抗，若對(duì)昊族造成巨大打擊的話，反而有可能阻斷此事，這看去就很是諷刺了。

    但這也不奇怪，因?yàn)楝F(xiàn)在修道人與那些離世的修道人利益并不見(jiàn)得是一致得，“至善造物”一成，首當(dāng)其沖就是世上那些修道宗派，這些宗派和修道人很可能會(huì)先被毀去，這叫他們?nèi)绾胃试福?br />
    雖然如今六派上層未必知道這件事，但是六派之中可是有著常生派這等存在的，多半是能從冥冥之中窺見(jiàn)到一些玄機(jī)的，而這般常生派屢屢示好“天人”，也是可以理解了。

    想到這里，他再看了一眼那副畫(huà)像，他能感覺(jué)到，這幅畫(huà)隱隱與自身似那么一絲牽扯，這感覺(jué)很微弱，卻也很真實(shí)，故他覺(jué)得，這里面多半有“上我”牽扯在內(nèi)。

    假設(shè)是這樣，“上我”要么就是在道機(jī)變化之前就有所成就了，要么也是脫離了世間，正在準(zhǔn)備自外歸來(lái)。

    要是前者的話，此人不在昊族，此刻當(dāng)就在六派之中，后者的話，不但不能阻止，還需放任其歸來(lái)了，畢竟唯有打滅上我，他才能道法完滿。

    可不管怎樣，他終是找到了一絲關(guān)于“上我”的線索，接下來(lái)他行事就可有所針對(duì)了。

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