這段劇情的主框架寫出來了，總算可以說一下了。

　　查理這個人物的原型來自奧威爾的《巴黎倫敦落魄記》，我最開始看這本書，主要是想找一些關(guān)于貧窮和饑餓的細節(jié)，畢竟我小時候雖然家庭條件不算太好，但也只是窘迫，還沒到饑餓和窮困的程度，要想寫得真實，需要從各種報告文學(xué)、新聞采訪、人物傳記里汲取營養(yǎng)，嗯，剩余的參考資料后面一并提及。

　　翻看《巴黎倫敦落魄記》的過程中，我讀到了那個以為自己拜的是圣人誰知是妓女結(jié)果真的轉(zhuǎn)運沒有餓死的真實故事，我第一反應(yīng)是，我去，這太有靈異感、詭異感了吧，一種細思極恐的味道，這要是再接上妓女本身的問題、后續(xù)的厄運，不就是一個標準的詭秘世界故事嗎？

　　等我故意復(fù)刻這個橋段寫出來的時候，絕大部分讀者也產(chǎn)生了這肯定有問題的想法，和我一模一樣。

　　而這也符合我希望將歷史上真實發(fā)生過的事件和超凡體系結(jié)合在一起，以達到真中有幻，以真帶幻的寫作目的，這一點，從詭秘開始，就是這樣，但那個時候，可能是及時提到了人物原型，或者用的都是大家耳熟能詳?shù)臍v史，比如倫敦大霧霾事件，所以，沒人說什么。

　　我最開始只是把拜妓女的故事作為參考素材，沒有一定要用的想法，直到我細化外神相關(guān)設(shè)定，查莉莉絲詞源的時候，看到了一則資料：

　　在敘利亞地區(qū)的傳說里，有七個情欲之靈，有男有女，一個女的叫莉莉絲，一個男的叫莉林，剩下五個也都是li+XXX的名字，它們能與人夢交，使人筋疲力盡，備受折磨，之后會因為占有欲，視自己為受害者的妻子或者丈夫，然后基于嫉妒危害對方的另一半——出處是《巫師：一部恐懼史》107頁

　　看到這里，我的想法是：

　　夢交，情欲，占有欲，嫉妒……母樹，你還說不是你的人！

　　將情欲之靈加上樹精概念作為母樹途徑的序列5之后，我也有了怎么處理拜妓女那個素材的靈感，有了后續(xù)情節(jié)怎么發(fā)展的思路，于是決定用上。

　　我最初是打算化用這個素材的，免得被人一眼看出來源自哪里，但一想這么不對啊，這樣會被人認為是我編出來的，這樣不就等于剽竊了別人的人生嗎，我需要的是直截了當(dāng)?shù)刈屓丝闯鰜磉@來自哪里，這一能明顯地致敬，不至于讓人誤解，二能讓讀者發(fā)現(xiàn)原來這是真實的歷史事件，細思極恐，這和我寫作的目的吻合。

　　基于這個想法，我才盡力原樣復(fù)刻那個拜妓女的段子，并引出因情欲之靈導(dǎo)致妻子或者情人死亡，本身差點被殺的后續(xù)劇情。

　　我本來打算的是寫出母樹所屬序列，提及創(chuàng)作目的時不至于劇透后，再一并標注來源，結(jié)果給一些讀者造成了困擾。

　　至于查理被富婆包養(yǎng)，拿到鉆石項鏈這點，其實和《巴黎倫敦落魄記》沒什么關(guān)系，雖然上面有類似的橋段，但最后是被富婆以鉆石項鏈被偷報警抓進去為結(jié)局的。

　　我寫這段劇情，一是玩一下流行的“富婆，餓餓，飯飯”梗，二是需要給查理一個情人，要不然就沒法引出情欲之靈的嫉妒，三是，呃，你們沒看出來嗎？這段的內(nèi)核本質(zhì)上是莫泊桑的《項鏈》啊，為了一個虛假事物受盡苦難，最后才發(fā)現(xiàn)虛假的諷刺內(nèi)核，就因為是《項鏈》，所以我才用的是鉆石項鏈，而不是改成別的貴重物品，和《巴黎倫敦落魄記》區(qū)分開來。

　　順便提一下，莫泊桑晚年的《奧爾拉》真的有精神病人囈語的味道，如果不是他比愛手藝年代早，我都懷疑他是不是遭了克蘇魯。

　　查理這個名字的來源也是《巴黎倫敦落魄記》，但不是拜妓女的那個人，而是另外一個，因為我喜歡他說話的口吻、語氣和那種熱情，所以，只是取其風(fēng)格，而不是具體內(nèi)容、語句，當(dāng)然，為了讓大家看得出來，我把手短的特點也加了上去。

　　至于貧困老夫婦賣明信片這個，《巴黎倫敦落魄記》里是有人物原型，但只有短短一行文字，沒有足夠的細節(jié)，不能滿足我想寫“老無所依”的想法，直到我后續(xù)在別的資料里看到“街頭學(xué)院派美女”的定義，看到不少人賣假黃圖真明信片的介紹，看到警方打擊攝影師和地下版畫商的記載，我才決定把這個素材用上，挖掘下背后的故事，延伸出我個人的推測和想法。

　　很多人拿《巴黎倫敦落魄記》來說事，可能不記得奧威爾在第一部分最后說過的話吧：“如果誰有時間，不妨為其中一個人寫個傳記，這將是很有趣的事”。

　　我個人不會不自量力真去寫文學(xué)經(jīng)典里人物剪影的傳記，只是借這個殼來講自己的故事，來承載更多的想法。

　　其他還用到的都是一些展現(xiàn)饑餓、貧困的真實細節(jié)，我就不多說了，對了，拍臉蛋制造紅潤感這個細節(jié)，我原本打算和另外一本資料的某個細節(jié)對應(yīng)著來寫的，那樣才有對比感，才有諷刺感，但沒有塔羅會帶來的人物視角自然轉(zhuǎn)移，只能遺憾放棄了。

　　那個細節(jié)是：拿三時期，某個公爵被騙子所騙，長期服食含砒霜的藥物導(dǎo)致死亡，而他的目的是讓自己膚色更白。

　　這和窮人靠拍臉蛋制造紅潤感就形成了非常好的對比。

　　嗯，出處應(yīng)該是《印象巴黎》，講印象畫派出現(xiàn)和發(fā)展的，里面也有不少有趣的人物歷史性細節(jié)，之后可能會用上。

　　還有，后面應(yīng)該還會用到《巴黎倫敦落魄記》里面一個人物原型，原文也只有短短一句話，但我覺得那背后有很多很多的故事，讓人辛酸和感慨的故事，等寫完了再告訴大家是哪個。

　　我個人的習(xí)慣是直接引用原句或者稍微改了一下的句子，會直接標注章尾，借用人物原型、物品原型和歷史事件的，則會在每部最后總結(jié)里一并提及，要不然，真要都標上，有的章節(jié)能標十幾二十個。

　　畢竟到現(xiàn)在為止，出現(xiàn)的每一個菜品和酒類名稱，傳說故事，城市細節(jié)，魔法儀式，民俗文化，風(fēng)土人情，都是有出處的。

　　比如，傻瓜儀，那個時代巴黎真是遍地樂子人。

　　比如，那個愿意嫁給死刑犯能讓他得到赦免的出處是《巴黎咖啡館史話》11頁，還提到有個罪犯雖然被人求婚，但看到對方丑陋，于是對行刑人說“兄弟，趕快吊死我吧！求你了”，顏狗死于看臉的真實案例。

　　嗯，第一部里面的很多傳說、諺語都來自《蒙塔尤》這部作品，它是對某任教皇遺留的審訊記錄研究后的產(chǎn)物，真實展現(xiàn)了法國南部蒙塔尤村的人文風(fēng)情和生活細節(jié)，本堂神甫這個人也是從里面摘取的人物原型，所以我才說你們法國人啊，太風(fēng)流了！

　　在第一部總結(jié)的時候，我本來想提《蒙塔尤》的，但因為出門在外，用手機碼字，又比較趕，結(jié)果遺漏的，我當(dāng)時想說的是，朋友們，第一部很多東西不是在玩梗啊，比如九牛拉棺真的不是在調(diào)侃東哥的九龍拉棺，那是蒙塔尤地區(qū)真實的歷史傳說，人類的想象力有的時候是有點像的。

　　最后，大致列一下參考資料吧：

　　《蒙塔尤》

　　《金枝》

　　《巴黎倫敦落魄記》

　　《印象巴黎》

　　《巫師：一部恐懼史》

　　《巴黎咖啡館史話》

　　《悲慘世界》

　　巴爾扎克的《農(nóng)民》《高老頭》

　　《奧爾拉》

　　《君主與承包商》

　　《甜點里的法國史》

　　《法國大革命中的群眾》

　　《從黎明到衰落：西方文化生活500年，1500年至今》

　　《法國人民：四個時期，五個地區(qū)的歷史》

　　《法國美食之旅》

　　《地下墓穴：巴黎的地下史》

　　《美國人在巴黎》

　　《法國工人運動史》

　　《巴黎陷落：圍城與公社》

　　《法國甜點里的法國史》

　　《巴黎，19世紀的首都》

　　《法國舊制度時期的地下文學(xué)》

　　《維多利亞時代的驚悚故事》

　　《巴黎公社：世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)》

　　《過去錢值多少錢》

　　《法國里昂工人起義》

　　《巴黎、倫敦和、紐約與十九世紀城市人口想象》

　　《法國農(nóng)村史》

　　《法國文人相輕史》

　　《點亮巴黎的女人們》

　　《威卡魔法》

　　《西方神秘學(xué)指津》

　　《塔羅全書》

　　《當(dāng)神秘學(xué)來敲門》

　　《內(nèi)在的天空》

　　《黃金黎明》

　　《系統(tǒng)神學(xué)》

　　《中世紀的女巫》

　　《如何正確閱讀一本中世紀的食譜》

　　《維多利亞和愛德華時期的建筑》

　　《海明威的巴黎》

　　《在底層的人們》

　　《中世紀歐洲經(jīng)濟社會史》

　　之后如果沒有再刻意提及，出處應(yīng)該都在以上這些書里，笑。

　　最后，既然發(fā)了單章，怎么能不求月票求訂閱。

　　求訂閱，求月票！

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