林廷執(zhí)又說(shuō)了一句后,又對(duì)諸人道:“此事林某暫還只有一個(gè)存思,需得回去尋幾位道友詳議一番,眼下尚無(wú)法拿出定論,恐需等待一時(shí)。”
陳廷執(zhí)這時(shí)開(kāi)口道:“林廷執(zhí)若是尋不見(jiàn)結(jié)果,舉天夏之力亦要擬一個(gè)對(duì)策。還有那一處避藏地界,亦要察辨清楚。”
諸廷執(zhí)俱是認(rèn)可此見(jiàn)。
雖然張御方才也是說(shuō)了,他并不能完全肯定那處地界就一定與濁潮有牽連,但是眾人看來(lái),以張御的功行修為,有些推測(cè)已經(jīng)近乎于道感了,若他是這么想的,那么極有可能事情就是這般的。不過(guò)一番查證還是需要做的。
戴廷執(zhí)這時(shí)道:“由此可見(jiàn),對(duì)于世間之守御,還是加強(qiáng)守正宮各處駐地為好,若是只是偏顧那些造物,往后如何不好說(shuō),可眼下看來(lái),也唯有守御而已,并不察敵知敵,只能被動(dòng)應(yīng)對(duì),而守不持久,從無(wú)有久守不破之理,故此等方法當(dāng)下不可取!”
崇廷執(zhí)當(dāng)下辯駁道:“戴廷執(zhí)此言差矣!張廷執(zhí)能見(jiàn)微知著,觀神辨異,那是張廷執(zhí)自身道行高深,功行了得之故,要是換了一個(gè)人,哪怕你我坐在此位之上,當(dāng)真能尋見(jiàn)此處么?怕亦是不能吧?
世上之事物,多是由弱至強(qiáng),由小至大,由簡(jiǎn)至繁,造物初始確然羸弱,然潛力無(wú)盡。譬若嬰兒,嗷嗷待哺,豈能扼殺襁褓之中?但扶其行,助其力,教其知,如此漸長(zhǎng),身實(shí)氣壯,自能護(hù)我天夏界疆!”
鐘廷執(zhí)頜首道:“便是守正宮亦離不開(kāi)玄廷之扶持,外侵是害,亦是琢磨,有我等在背后查遺補(bǔ)漏,徐徐推動(dòng),假以時(shí)日,當(dāng)可成我天夏之支柱。”
玉素道人道:“此事說(shuō)了數(shù)回,該說(shuō)的都已是說(shuō)了,稍候廷決便可,也無(wú)需再爭(zhēng)。”
陳廷執(zhí)沉聲道:“此事已然拖延太久了,不能再是耽擱下去,既然現(xiàn)下說(shuō)及,那便廷決以定吧。”
玉素道人一甩袖,拿起玉槌,在玉磬上敲了一下,道:“我以為當(dāng)堅(jiān)固守正駐地,造物暫不可用。”
戴廷執(zhí)起玉槌一敲,道:“附議。”
晁煥笑了笑,拾起槌柄后端,同樣敲了下。
隨著磬聲接連響起,與上回一般,多數(shù)廷執(zhí)都是支持增擴(kuò)守正宮駐地。
張御自己也同樣認(rèn)為要加強(qiáng)守正宮,故亦是起玉槌敲磬相應(yīng)。
造物是可以緩緩?fù)七M(jìn),但是眼下尚且無(wú)需如此激進(jìn)。廷上這番決意當(dāng)會(huì)影響內(nèi)層日后數(shù)十上百年的走向,若是按照鐘、崇兩位的決定,那么此后當(dāng)會(huì)以軍事為重,此舉絕然不合適。
底下之人還是先發(fā)展民生為好,擴(kuò)增人口,要知道光是一十三洲之內(nèi)的廣大疆域上,就還有大片無(wú)人地域。若是各地中洲、下洲都是建立起來(lái),那么天夏的實(shí)力還能提升一個(gè)臺(tái)階。
那時(shí)候軍事造物技藝也會(huì)自然而然發(fā)展起來(lái)的,而他們支撐百年也不是什么問(wèn)題,對(duì)于修道人而言,不過(guò)一晃而過(guò)之事。
廷上磬音在接連響過(guò)后,鐘廷執(zhí)、崇廷執(zhí)及長(zhǎng)孫廷執(zhí)三人仍是沒(méi)有動(dòng)靜,到最后聲音落下,鐘廷執(zhí)道:“崇某否此議!”
崇廷執(zhí)亦道:“否此議!”
長(zhǎng)孫廷執(zhí)亦是淡淡言道:“否此議!”
此舉不出諸廷執(zhí)意料。這三人已是接連否去廷決三次,下來(lái)定策之權(quán)便不在他們這里了。
陳廷執(zhí)看向座上,道:“首執(zhí),既然如此,那我等就將此議呈送至五位執(zhí)攝處。”
首執(zhí)頜首,他拿過(guò)一道呈旨,交給等候一邊的明周道人,道:“明周,你將此送去五位執(zhí)攝處。”
明周道人鄭重接了過(guò)去,一個(gè)稽首之后,便即化光離去。
諸廷執(zhí)則是在光氣長(zhǎng)河之上靜靜等候結(jié)果。過(guò)去不久,便聽(tīng)的飄渺音聲傳來(lái),隨后天中光芒一放,一道靈光之中,有一枚金箓飄蕩下來(lái)。
諸廷執(zhí)見(jiàn)狀,都是自座上起身。
首執(zhí)伸手一托,將這金箓接了下來(lái),他看有一眼,遞去給了陳廷執(zhí),后者接過(guò),一眼掃過(guò),抬頭眼道:“五位執(zhí)攝已下詔旨,當(dāng)取玄法守正,衛(wèi)我天夏界疆。諸位廷執(zhí)可各安其位,不必再起爭(zhēng)執(zhí)。”
說(shuō)著,他一揮袖,金箓化作十余光芒,飛去各位廷執(zhí)座上。
鐘廷執(zhí)拿來(lái)看過(guò)之后,他沉默片刻,緩緩道:“既然是五位執(zhí)攝定議,那鐘某自無(wú)異議。”
崇廷執(zhí)也是不再對(duì)此多言。雖然這個(gè)結(jié)果不是他們真正愿意看到的,然則正如此前之說(shuō),五位執(zhí)攝自然比他們看得更遠(yuǎn)。
有了結(jié)果,眾廷執(zhí)陸續(xù)坐回案中,鐘廷執(zhí)這時(shí)卻是依舊站著不動(dòng),而是抬起頭,語(yǔ)聲稍稍提高道:“鐘某這里還有一議!”
陳廷執(zhí)道:“鐘廷執(zhí)請(qǐng)說(shuō)。”
鐘廷執(zhí)道:“如今天夏一十三上洲,便有一十三處?kù)`妙玄境,另有四大府洲,近來(lái)也有修道人在尋覓玄境開(kāi)辟。
鐘某以為,此般不妥,真修練法,隔絕于外,與世不擾,唯有遇襲才是出面爭(zhēng)抗。可諸位同道明明擁有莫大功行,卻是退守玄境,這是我天夏力量之沉積,不用等若無(wú)用,既然要加強(qiáng)各駐地守御之力,除卻玄修弟子,各洲真修也當(dāng)出力!”
這也是幾日前他和崇廷執(zhí)商量下來(lái)的定策。要是五位執(zhí)攝取了加強(qiáng)守正宮駐地那一方略,那么他們就當(dāng)推出此策。
五位執(zhí)攝雖都是真修出身,可是如這幾位境界,底下之人無(wú)論是凡人還是修道人,在其等眼里差距都是不大,也不會(huì)刻意偏向于哪里,雖說(shuō)這五位取策長(zhǎng)遠(yuǎn)定然是對(duì)于天夏有利的,可未必一定對(duì)真法有利。
而他所提出的策略與大策不沖突,反而是有益的。加強(qiáng)守正宮駐地的可以是玄修,也可以是真修,甚至可以是造物。
他們不知道這般對(duì)真法有多少幫助,當(dāng)是這么做總比不做來(lái)的好。
諸位廷聽(tīng)罷,神情也是認(rèn)真起來(lái)。
這是正經(jīng)事,確如鐘廷執(zhí)所言,諸多真修一直在靈妙玄境之中潛修,雖然偶爾也會(huì)出來(lái)一同抵御外洲侵襲,可多是發(fā)生在上宸天侵略疾烈的那些年月。
不過(guò)隨著后來(lái)外層守御越來(lái)越嚴(yán)密,能夠侵入內(nèi)層的上宸天修道人已然十分少見(jiàn)了,一些尋常修道人,中下層的玄修和造物也足以對(duì)付,這樣也就愈發(fā)少露面了,就算是過(guò)往的伊洛上洲,真修占了多數(shù),可也多是落在名山大川,少與世人接觸。
不說(shuō)這些真修了,就算如今上層那些潛修的玄尊,也多是以真修為主。也就是在需要出力的時(shí)候露個(gè)面,可很少如玄法玄尊一般在外承擔(dān)權(quán)責(zé)。
天夏以前不是沒(méi)有注意到此事,只是而今濁潮降下也沒(méi)有多少年,距離與上宸、寰陽(yáng)一戰(zhàn)還未過(guò)去太遠(yuǎn),還沒(méi)功夫來(lái)解決此事。而除了這些之外,這里面還有一個(gè)原因,
當(dāng)初玄廷要求真法修道人也是入世承擔(dān)權(quán)責(zé),可恰好此時(shí)幽城出走,這兩者關(guān)聯(lián)其實(shí)不太深,幽城能離去,主要是背后站著上境大能,但此事也確實(shí)也不好推動(dòng)下去了,以免再有什么波折。
對(duì)于整個(gè)天夏而言,這等于大量力量堆在那里無(wú)可用,而對(duì)于真修來(lái)說(shuō),就是將權(quán)責(zé)讓給玄修和造物派,雖然大部分真修也確實(shí)不在乎就是了。我修行時(shí)日還不夠,哪來(lái)閑工夫去理會(huì)俗世之?dāng)_?
陳廷執(zhí)道:“鐘廷執(zhí)所言,不無(wú)道理,各洲之舊規(guī)確實(shí)到了改換之時(shí)了。“
竺廷執(zhí)出聲道:“鐘廷執(zhí)此想雖然好,然而真修不比玄修,需要長(zhǎng)久運(yùn)法修持,無(wú)法過(guò)于專注于外,不然難以維持功行。強(qiáng)行將真修推入世間,不見(jiàn)得定然有利。”
這其實(shí)就是真、玄兩道根本上的分別了。真法由于涉及到諸多繁復(fù)法門(mén),需要修心正意,還有就是需常年苦磨,玄法則是需要對(duì)外交流,這也就導(dǎo)致了兩者行事風(fēng)格的不同,強(qiáng)行去為,可能兩邊都不討好。
崇廷執(zhí)道:“此事我等也是考量過(guò)了,雖然我天夏破門(mén)殺派,但是許多真修同道仍然沿襲著過(guò)往一脈一門(mén)之舊俗,這是因?yàn)樯戏ㄉ儆腥四芸逼瞥欣^,并非是敝帚自珍,崇某以為,當(dāng)是廣開(kāi)山門(mén),不計(jì)出身來(lái)歷,不計(jì)資質(zhì)根骨,人皆可擇法而修,人皆可有道可入。”
他那日與鐘廷執(zhí)又認(rèn)真討論了一下,認(rèn)為真法不做改變不成,故仍是回到此前廣開(kāi)門(mén)徒之上。雖然如此一來(lái),大多數(shù)真修見(jiàn)前途無(wú)路,肯定會(huì)去追逐渾章,可若是渾章修士都是來(lái)源于真修,那么兩者又有什么太大區(qū)別呢?
鐘廷執(zhí)過(guò)去其實(shí)也不是沒(méi)有考慮過(guò)這些,他并不認(rèn)為這是個(gè)好辦法,因?yàn)檫@可能會(huì)逐漸導(dǎo)致真法成為渾章之下法。既然渾章可求上境了,那我為什么還去修真法?這可能會(huì)導(dǎo)致本來(lái)有望在真法上有所成就之人放棄真法,轉(zhuǎn)去修行渾章。
崇廷執(zhí)卻是堅(jiān)持,因?yàn)檫@里是可以設(shè)立法度規(guī)序的。比如規(guī)定弟子資質(zhì)不夠,便不得轉(zhuǎn)入渾章,還有不得隨意轉(zhuǎn)換門(mén)庭,或者轉(zhuǎn)換門(mén)庭需得玄廷允準(zhǔn),如此一來(lái),反而是可以逼得那些取道無(wú)望的真修去往人間擔(dān)任權(quán)責(zé)。
鐘廷執(zhí)勉強(qiáng)認(rèn)可,故才有此呈議。
陳廷執(zhí)略作思索,他望向張御那處,道:“張廷執(zhí),崇廷執(zhí)此議,你意如何?”
……
……
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第兩百四十一章 金箓修法度
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