庾于陵驚道：“老師？！您怎么了？”
劉昭直接站了起來(lái)：“快，快請(qǐng)他進(jìn)來(lái)！”語(yǔ)氣甚是焦急。
“老師......”
“還是我自已去迎他！”劉昭不管不顧地快步向外走，臨出門時(shí)才想起謝星涵還在屋中。
“老師，您......認(rèn)識(shí)他嗎？”
庾于陵不知道自已的老師為什么會(huì)如此失態(tài)，懷疑這個(gè)瑯琊王氏和老師有什么淵源。
劉昭強(qiáng)行穩(wěn)住情緒，向庾于陵道：“你去把他請(qǐng)到這兒來(lái)，切不可怠慢！”
庾于陵帶著滿腹的疑問(wèn)，領(lǐng)命而退。
“他們請(qǐng)了誰(shuí)來(lái)？”謝星涵從屏風(fēng)后轉(zhuǎn)出。
“不知道。但......如果他真能答出這些問(wèn)題，劉昭愿以師禮待之！”劉昭捧著信，激動(dòng)說(shuō)道。
謝星涵聞此大驚！
近幾日王館學(xué)總找人上門借“論學(xué)”的名義向劉昭發(fā)難，劉昭從來(lái)都是應(yīng)對(duì)自如，可今天竟然說(shuō)出這樣的話！
“世伯當(dāng)心，這可能是王館學(xué)的陰謀！如果您主動(dòng)認(rèn)輸，那柳惔就更找到了罷黜郡學(xué)的理由！”
劉昭心中咯噔一聲，他只顧著學(xué)問(wèn)，卻差點(diǎn)忘了現(xiàn)在是郡學(xué)生死存亡的關(guān)口。
“不要見(jiàn)他。找個(gè)理由叫人打發(fā)了他。”謝星涵建議道。
劉昭思考片刻，沉聲說(shuō)道：
“不可。學(xué)問(wèn)千秋之事，豈能自欺欺人？若此人當(dāng)真能以《尚書》教我，我自當(dāng)俯首！再說(shuō)，如果他真能為我解這幾個(gè)學(xué)問(wèn)中的大惑，那是我生平之幸事！”
謝星涵見(jiàn)劉昭一副欣喜若狂的模樣，便知道這位世伯的學(xué)究呆氣又犯了。為難之際，又覺(jué)好奇，看向劉昭拿著的信紙，目光掃到墨字，突然覺(jué)得字跡有些熟悉，正待細(xì)看時(shí)，門外腳步聲已近，便趕忙躲回屏風(fēng)后。
“老師，王公子到了。”庾于陵帶王揚(yáng)進(jìn)門。
“劉先生。”王揚(yáng)對(duì)著劉昭一揖。
劉昭一怔，他怎么也沒(méi)想到來(lái)人居然如此年輕？！
謝星涵也是一怔，這聲音聽(tīng)起來(lái)怎么有點(diǎn)耳熟？
“這......這是你寫的？”劉昭舉著信，難以置信地看向王揚(yáng)。
“是。”
“這些問(wèn)題你都能答？”
“能答。”
劉昭有些愣神，呆呆地看了王揚(yáng)幾眼，這才想起讓座：“請(qǐng)坐請(qǐng)坐。”
王揚(yáng)剛?cè)胱瑒⒄丫兔Σ坏貑?wèn)道：“‘欽明文思安安’，你說(shuō)《孔傳》解的不對(duì)，那‘安安’何解？”
王揚(yáng)道：“《尚書考靈耀》云：‘放勛欽明文思晏晏’。鄭玄注：‘寬容覆載謂之晏。’《爾雅》云：‘晏晏，溫和也。’《古今人物表》中‘安孺子’亦作‘晏孺子’，是古者‘晏’、‘安’義相通之證，故《釋名》云：安，晏也——”
“等等等等！稍等一下！”劉昭打斷王揚(yáng)，小跑到書架前，抽出一卷書來(lái)，快速得翻檢起來(lái)。
此時(shí)藏在屏風(fēng)后面的謝星涵也想去翻找，只不過(guò)她想找的不是書，而是信。她想再確認(rèn)一下字跡，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自已一氣之下，竟把那信落在了別駕府！
劉昭邊翻書邊點(diǎn)頭，然后看向王揚(yáng)道：“不好意思，您接著說(shuō)。”然后突然想起什么，叫道：“于陵！叫人上茶果。”
“茶果”即現(xiàn)代所謂的“茶點(diǎn)”，當(dāng)時(shí)佐茶多以瓜果而非點(diǎn)心。
庾于陵著急回來(lái)聽(tīng)下文，趕忙快步出去安排。
王揚(yáng)續(xù)道：“‘安安’本是疊詞，若‘小心翼翼’、‘大名鼎鼎’、‘天網(wǎng)恢恢’，皆此類。詞義同于‘晏晏’，‘欽明文思安安’意思就是其欽明文思皆本于自然，非勉強(qiáng)得之。《孔傳》說(shuō)此為‘安天下之當(dāng)安’，實(shí)在牽強(qiáng)。”
“解得好，解得好！”劉昭滿面紅光，對(duì)著信紙，連贊兩聲，然后繼續(xù)問(wèn)道：
“《皋陶謨》云‘蒸民乃粒’，鄭注釋‘粒’為“米”，您斥為‘不辭’，何謂也？”
此時(shí)庾于陵已帶著兩個(gè)仆人進(jìn)門，在王揚(yáng)面前桌案上擺上茶具水果。又親手倒茶，恭敬地端給王揚(yáng)。
王揚(yáng)接過(guò)茶，謝了一聲，答道：
“蒸民乃米，不成句子。若引申‘粒’為‘食粒’之意，則無(wú)此用法。《尚書·王制》云：‘西方曰戎，被發(fā)表皮，有不粒食者矣。’改成‘有不粒者矣’，可乎？”
劉昭雙眼放光，忙問(wèn)道：“那‘粒’字應(yīng)該做何解呢？”
謝星涵也不自覺(jué)地傾身向前，等待回答。
“‘粒’乃假借《周頌》‘立我蒸民’之‘立’字。《廣雅》曰：‘立，成也。’鄭玄注《小司徒》云：‘成，定也。’所以——”
劉昭又急急忙忙地跑到書架前找書，口中道：“不用管我，接著說(shuō)！”
“所以‘蒸民乃粒’其實(shí)就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史記·夏本紀(jì)》作此四字為‘眾民乃定’，乃取其大意言之。再者聯(lián)系上文，大禹治水，五谷可食，鳥獸可生，百貨可用，此正是安定眾民之意，絕非百姓飽食可以囊括，是知‘粒’絕非‘米粒’之意。”
王揚(yáng)說(shuō)完，房間內(nèi)一時(shí)無(wú)言，只能聽(tīng)到書頁(yè)翻動(dòng)的沙沙聲。
庾于陵插空問(wèn)道：“王公子，您之前說(shuō)鄭玄注《小司徒》——”
“精彩！真是精彩！”劉昭嘖嘖贊嘆，回到座位上，興奮之情溢于言表：“這位公子訓(xùn)詁學(xué)的功夫很是精深啊！頗有漢儒遺風(fēng)！不知尊師是誰(shuí)？”
“訓(xùn)詁學(xué)”在古代又被稱為“小學(xué)”，相當(dāng)于今天的“語(yǔ)言學(xué)”和“文字學(xué)”。
訓(xùn)詁學(xué)興盛于漢唐，發(fā)展至清代則成蔚為大觀之勢(shì)。
王揚(yáng)方才的回答融合的是清代“乾嘉學(xué)派”的學(xué)術(shù)成果，劉昭雖為時(shí)代所限，不知道“乾嘉學(xué)派”為何物，但卻看出王揚(yáng)兩次回答的立論根基都在訓(xùn)詁學(xué)上，所以說(shuō)他有“漢儒遺風(fēng)”，也不算說(shuō)錯(cuò)。
“我的老師有很多......”王揚(yáng)也沒(méi)想好該如何回答這個(gè)問(wèn)題。古代做學(xué)問(wèn)很重視師承，像武俠小說(shuō)里說(shuō)老師不讓說(shuō)出姓名的事，基本不會(huì)出現(xiàn)，就算是隱士，也隱的是“人”而不是“名”，更何況是經(jīng)師學(xué)者。
“轉(zhuǎn)易多師？”劉昭驚奇道。
經(jīng)學(xué)里講究一脈相承，跟隨不同老師學(xué)習(xí)的情況不常見(jiàn)，尤其是一般人也找不到那么多老師。
庾于陵提醒老師道：“王公子出身瑯琊王氏。”
“哦？原來(lái)是‘大家子’！怪不得！”劉昭又驚又喜。
大家便是世家，“大家子”是當(dāng)時(shí)對(duì)世家公子的稱呼之一。
謝星涵聽(tīng)到“瑯琊王氏”四字，輕輕皺眉。
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注：東漢以經(jīng)學(xué)入仕，先有累世經(jīng)學(xué)，而后有累世公卿，然后方有士族門第之產(chǎn)生。故世家大族常保有不衰的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。錢穆以為士族維系門第絕不僅僅在于權(quán)財(cái)，還有學(xué)術(shù)和禮法，兩者合為家教家風(fēng)。此說(shuō)甚是。參錢穆《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門第之關(guān)系》。所以劉昭聽(tīng)說(shuō)男主是“大家子”一下子就理解了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多大學(xué)者都出于高門貴族。