蕭寶月冷笑一聲：“好大的口氣！憑你一介書生，不過考書窮經(jīng)，尋文弄章，居然也敢大言不慚，說武侯策有未到處！既然如此，那你便來說說武侯未到的定蠻之策吧！也讓我見識見識，才子的高見！”
蕭寶月見王揚似乎懂些史學(xué)，本來對他略有改觀。現(xiàn)在一聽他竟指摘武侯平蠻策有“未到處”，頓時覺得果然文人輕浮，便是讀了幾行史書也不改輕佻本色。所以在“才子”兩個字上，特意加了諷刺的重音。
“好說。”王揚一冰碗下肚，有了些精神，刷的一下收攏折扇，緩緩道：“定蠻之策，當(dāng)王、霸道雜用之。”
蕭寶月?lián)u頭輕笑：“大而無當(dāng)。”
王揚也不生氣，笑了笑道：“你知道歷朝治南蠻，最大的問題在哪嗎？”
蕭寶月只覺無趣，小口喝著梨羹，懶懶應(yīng)道：“在哪呀？”
“用威不足服，用德不足撫。”
蕭寶月品著這十個字，微微皺眉。
王揚不待蕭寶月細(xì)想，問道：“舉全齊之兵以攻南蠻，假之五年，可肅清否？”
蕭寶月沉吟不語。
王揚又問：“假之十年，可盡滅其種乎？”
蕭寶月沉默了一會兒，說：“這是亡國之役。后漢伐羌十余年間，兵連師老，府庫空竭，國家為之虛耗。如今天下未定，北虜驕矜，不要說亂上五年，只怕動蕩一起，胡騎便即南下。屆時南蠻亂于內(nèi)，北虜攻于外，則大事去矣。”
王揚點頭：“不錯。后漢之亡，終于桓靈，成于黨錮，而禍肇起于羌胡......”
蕭寶月聽到這兒神色一改，身姿微微坐正。
“永初平羌，十有四年，用錢二百四十億；永和之末，再出師旅，攻戰(zhàn)七年，用錢八十余億。窮山搜谷，斬首百萬，羌人幾無遺種。然搖動數(shù)州之境，日耗千金之資，天下疲弊，國祚亦至此衰。當(dāng)后漢全盛之時，兵強天下！屠羌勢滅其種，流血污野，以求盡誅！然漢亡之后，羌人再起，成十六國之一，角逐中原，禍亂華夏，則羌人之種，何嘗為漢所盡？”
蕭寶月若有所思。
王揚說到這兒也停住不語。
蕭寶月想了一會兒，看向王揚：“你接著說。”
王揚右手虛遮額上，一臉憊懶道：“這日頭太毒了。”
蕭寶月美眸微瞇，氣場漸冷。
王揚在蕭寶月冷冷的目光下，泰然自若，一邊擋著太陽，一邊伸了個懶腰。
兩人僵持了一會兒，蕭寶月開口：“憐三，替他遮陽。”
“是。”憐三躬身而應(yīng)。
傘開影落，撐起一片陰涼。
王揚只覺神清氣爽了幾分，又吩咐憐三調(diào)整角度，確保陽光被一絲不漏地被阻擋在外：“再往下一點，低，再低，對......”
蕭寶月冷聲催促道：“好了，譜也擺夠了，接著說吧。”
王揚在傘影中活動了一下筋骨，這才慢悠悠說道：
“以漢之強，戮力殄滅羌種而不可得，今我朝疆土，不過漢之半，欲掃蕩群蠻，使無遺類，豈可得乎？若攻而不盡，討而不除，上者如武侯之“粗定”，下者則大軍未離其境，而蠻人復(fù)叛之心已萌，故南蠻之亂，歷漢、吳、晉、宋至于今而不絕，此所謂‘用威不足服’也。”
蕭寶月點頭：“那下一句‘用德不足撫’我大概也能猜到是什么意思了。這是說蠻人頑梗不化，貪鄙愚昧，故難以德懷，易以威服。是以歷朝雖不乏用德而撫之者，然終不能成。對吧？”
“用德或可暫時有效，然恩義皆系于一人之身，感化成否，又全由對方心意而定；或人走茶涼；或養(yǎng)成驕虜；或以怨報德；或擔(dān)米養(yǎng)仇，凡此種種，不一而足，此所謂用德不足撫也。”
蕭寶月沉思道：“用威不足服，用德不足撫......所以當(dāng)威德并用。”
王揚道：“威德并用，不如王霸道雜用。”
“王道不就是用德嗎？霸道不就是用威嗎？有何不同？”蕭寶月問。
“王道和用德可不同，霸道和用威也不同。用德不足王天下，用德又用手段，而后可以稱王道。”
“用德我已經(jīng)知道了，手段是什么？”
“你真的知道用德嗎？”王揚反問。
“當(dāng)然。自古用德治南蠻者不少，蜀張嶷為越嶲太守，以恩信勸蠻，厚加賞賜；孫謙鎮(zhèn)三峽，布恩惠之化，所掠蠻人生口，皆放還家；臧嚴(yán)監(jiān)義陽、武寧二郡，單車入境，不以兵戈，群蠻悅服；劉誕為雍州刺史，遣使說叛亂之滍水諸蠻，許其各還本居，自新改過.....”
王揚失笑：“這算什么用德......”
“那什么是用德？”
王揚收起笑容：“自古皆貴中華而賤夷狄，若能視之如一，乃真王者。”
蕭寶月只覺難以置信：“視之如一？夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。蠻夷左衽之民，不知禮樂，古者以禽魚畜之，如何能與中華等？”
王揚清了清嗓子：“有點渴了。”
“來人，上茶。”
“我不要茶，我要冰烏梅汁，就是你喝的那個。”
蕭寶月先是微微一愣，然后秋水長眸中迅速匯聚起笑意，起初只是嘴角上揚，隨即便是一發(fā)不可收拾，笑到身子發(fā)顫，曼妙腰身伏于案上，如風(fēng)吹嫵柳，軟媚動人。
王揚不知道什么事讓她笑成這樣，難道就因為自已點了杯飲料？
雖然主動要飲料這事確實有點掉范兒，但我都熱成這模樣了，還有什么范兒可言？再說范兒重要還是烏梅汁重要？
當(dāng)然是烏梅汁重要！
王揚早就想喝這口兒了！
蕭寶月?lián)纹鹕恚绦Φ溃骸斑@是治女子失血的藥飲，烏梅燒灰研末，調(diào)以烏梅汁，你確定要喝？”
王揚：-_-|||
“呃......那......那就給我來一杯什么都不加的冰鎮(zhèn)烏梅汁吧。”
烏梅汁很快被送了過來，這回還可以，送的不是一杯，而是一壺。
王揚連飲兩大口，深紫色的冰涼汁液瞬間在口喉中蔓延開來，將其間燥熱干悶，一掃而空，帶來一陣透徹心脾的舒快，怎一個爽字了得！！！
蕭寶月道：“喝完就說吧，我倒想聽聽你的謬論。”
“不是我的論繆，而是你的心小。上古大同之化，人不獨親其親，不獨子其子，何嘗區(qū)分華夷？文王生于東夷，大禹生于西羌，雖非確論，然圣賢所出，何必常處？周初以楚為蠻，則如今楚民，皆為蠻夷之后？漢時邊人愁苦，聞匈奴中樂，亡入者多，子孫后代延綿，則匈奴之嗣，亦當(dāng)分別胡漢？
你說《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄，這固然不錯。然《春秋》區(qū)分夷夏，非以血統(tǒng)，而以文化。華夏行夷狄之行則以夷狄視之，夷狄有華夏之心則以華夏視之。定公四年，吳憂中|國而擊楚，《春秋》大之，許以“吳子”之稱；宣公十二年，晉失道義而強挑楚戰(zhàn)，《春秋》賤之，直書名氏而不為禮，故《春秋繁露》言：‘春秋無通辭，從變而移，今晉變而為夷狄，楚變而為君子，故移其辭以從其事。’
由是知夷夏之別非定分也，以其行而不以其種，以其文化而不以其血統(tǒng)。孔子曰‘有教無類’，《周易》云：‘觀乎人文，以化成天下’。越強大者越包容，越自卑者越敏感。心胸開闊，故能海納百川，包羅萬象！氣局狹窄，則只能龜縮不前，自封一隅！
天子之于萬物也，天覆地載，有歸我者則必善待之！
蠻夷如何？我化之而使其盡為吾民，則不為蠻夷也！
天命主宰生民，當(dāng)體天心以為已治！
天待萬物，豈有厚薄哉？
均華夷，則可合華夷為一家！
均天下，則可并天下為一統(tǒng)！”
咔嚓！
蕭寶月手中冰碗落地而碎，眸波劇蕩！
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注：《證治準(zhǔn)繩·女科》：“治婦人血崩方：用烏梅燒灰研末，以烏梅湯調(diào)下，酒調(diào)亦可。”