在人們出發(fā)準(zhǔn)備探索的那天，正是河流部落‘雨’的葬禮。
這位活到七十多歲的老者，用她的大毅力和大智慧，為人類守住了未來橫跨上萬年的唯一交通工具。
當(dāng)然，就算馬匹全死了，神明林墨對世人的憐憫，或許仍會給人類投下馬匹，但神明的眷顧并非永恒，人類在無數(shù)歲月下的進(jìn)步發(fā)展，依舊需要依靠自身的選擇與力量。
河流部落的葬禮與湖泊部落的也截然不同。
在人死后，河流部落將尸體埋葬在了黃土之下。
他們寄希望于人死后，依舊會化作一縷殘魂，在這片廣袤的黃土，指引部落前行，就如當(dāng)年03首領(lǐng)百折不撓的精神，永遠(yuǎn)將人類的頑強(qiáng)毅力，扎根在這片大地。
早期湖泊部落的葬禮也是如此。
只不過隨著時(shí)代的變遷，湖泊部落對火的神圣與重視，他們又加了一道工序，就是先將死人火化。
很不好說，這是否是人類文明的一種進(jìn)步。
因?yàn)橹钡浆F(xiàn)實(shí)世界近現(xiàn)代，人類才開始推崇火化，但也并非是火化比土葬神圣多少，而是人類人口的急速膨脹，導(dǎo)致生存面積的減少，使得土葬逐漸向火化而演變。
但雖湖泊部落的形式，似乎與現(xiàn)實(shí)世界近現(xiàn)代一樣。
可內(nèi)涵卻大有不同。
湖泊部落火化，更多還是一種封建思想，他們對火充滿了崇高的敬意，覺得逝者的尸體進(jìn)獻(xiàn)給火焰，是一種崇高的洗禮。
而部落中犯了錯的死者，甚至都得不到火化的待遇，只能土葬。
在雨葬禮結(jié)束后……
新任的首領(lǐng)‘遠(yuǎn)’，便組織了二十多位年輕壯碩的小伙，讓他們代表部落，踏上那條朝圣的神明之路。
雖然如今仍是母系社會。
但不論河流還是湖泊部落，都似乎清醒的意識到，男性比女性在某方面具備的天然優(yōu)勢，而隨著這種優(yōu)勢日益明顯，男性從奴隸的地位，也在一點(diǎn)點(diǎn)改善……
父系社會的雛形，在逐漸展現(xiàn)。
有了當(dāng)年03首領(lǐng)對未知的探索，人們對于遠(yuǎn)行有了更加充分的準(zhǔn)備。
馬匹上掛滿了水和食物，這也得益于林墨對湖泊部落的慷慨饋贈，當(dāng)初投放下了竹子種子，使得人們有了裝水的工具。
在一番祭祀之后……
這二十多位年輕小伙，踏上了人類第二次遠(yuǎn)征，繼承了當(dāng)初03首領(lǐng)的意志，走上了這條神明指引的道路。
而他們不知道的是……
這其實(shí)并非一次探索，而是時(shí)隔百年的歸家。
馬匹在土路上肆意疾馳，不再像當(dāng)初03帶領(lǐng)族人那般，需要一步步丈量廣袤的土地，他們有了交通工具，能夠日行百里而不疲憊。
經(jīng)過幾日之后，他們終于來到了湖泊部落。
當(dāng)湖泊部落第一次見到這二十多位騎著駿馬的小伙，那一刻就如見到了神明！
這從未見過的坐騎，還有竹筒裝著的水，以及他們馬背上掛著的肉脯，每一樣?xùn)|西都很新奇，甚至這二十多位小伙，生活在河流領(lǐng)域的人，也有著遠(yuǎn)超湖泊部落男性的俊美，令那些姑娘們?yōu)橹浴?/p>
可彼此都不知道，兩大部落之間的淵源。
在這個(gè)原始時(shí)代，人們還沒有記錄歷史的習(xí)慣。
而最初03那批河流部落的創(chuàng)立者，他們?yōu)榱朔乐购笕嗽偃ふ液床柯鋪砬终妓麄兊念I(lǐng)地，在他們那代，便將此事絕口不提。
而湖泊部落同樣如此。
他們深知外界的兇險(xiǎn)與恐怖，也不讓人們提及探索外界的事。
從雙方的視角下，這不過是兩個(gè)陌生部落的相遇罷了。
至此開始。
湖泊部落才知道外界并非兇險(xiǎn)，依舊有其余可供生存的領(lǐng)地，當(dāng)年那位女性帶回來的錯誤信息，在百年后才終于不攻自破。
而河流部落，也得到了切實(shí)的好處。
在第一批小伙離開時(shí)，他們帶走了很多位湖泊部落的姑娘，還有豬羊之類的稀罕牲畜，以及在平地建沙土房子的經(jīng)驗(yàn)。
兩大部落就此開始了貿(mào)易來往和聯(lián)姻。
而因?yàn)閮刹柯涞牟柯渎?lián)姻，使得部落內(nèi)近親結(jié)婚的惡習(xí)就此結(jié)束。
【人類初步通商，商業(yè)+20，積分：20】
【人類廢除近親結(jié)婚，開智+20，積分：40】
最早的商業(yè)雛形和近親結(jié)婚的理念廢除，都是人類邁向更高文明，所進(jìn)步的一大臺階。
在兩個(gè)部落來往密切后，他們學(xué)會了以物換物，這是最早的商業(yè)雛形，湖泊部落拿兩只羊換一頭牛，或者用自己部落的男性壯丁，換取馬匹、其余農(nóng)作物之類的。
而河流部落同樣如此，換取蘋果、豬羊……
這時(shí)還沒有貨幣的出現(xiàn)，以物換物便是最簡單純粹的商業(yè)模式。
而與河流部落的互通，也解決了湖泊部落水資源匱乏的問題，兩大部落在互通之后，都迎來了高速發(fā)展。
時(shí)間一晃過去百年。
湖泊部落與河流部落在這階段，迎來了鼎盛的發(fā)展，兩大部落人口都來到了近萬人，而湖泊部落因人口急速的膨脹，哪怕有河流部落供水，水資源也嚴(yán)重不足。
至此，在這絕境之下，水井出現(xiàn)了。
發(fā)明出水井的人，名叫‘龍’。
他是湖泊部落幾代女性首領(lǐng)過后，唯一的男性首領(lǐng)。
而之所以能當(dāng)上首領(lǐng)，就是因?yàn)樗l(fā)明了水井。
龍的想法很簡單，他去過河流部落看過河水，也下過湖泊看過湖泊的底部。
通過這兩種水資源的來源，他判斷出，只要挖出一個(gè)大坑，坑底部就很可能存在水源……因?yàn)椴徽摵恿鬟€是湖泊，都是底部大坑的形式出現(xiàn)。
因此，他號召著湖泊部落的人們，集中挖大坑。
這是一個(gè)耗費(fèi)了十?dāng)?shù)年的工程。
早期在挖坑時(shí)，湖泊部落的人沒少走彎路，他們并沒意識到只需集中挖掘一個(gè)地方，就能產(chǎn)生地下水。
最初人們開始挖時(shí)，試圖仿造湖……河流太大了，否則他們很可能仿造河流，湖泊部落這些人，著實(shí)眼饞河流部落那條豐富的河流資源，取之不盡用之不竭的。
而光是仿造湖泊這一點(diǎn)，就讓他們走了嚴(yán)重的彎路。