2293年，當衛(wèi)鏗正在南太泙洋，將海外“復辟”力量揍得滿地找牙時。

    以神州為軸線，社治和商資思想上的大決戰(zhàn)已經(jīng)非常明顯了。牽涉到了各個領域。

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    東濱現(xiàn)在已經(jīng)完全在下風，在軍事和戰(zhàn)略上弱勢，不斷地攀扯各種合理合情孤例為自己辯護，這種辯護相當“機車”。

    而神州陸地區(qū)域的民眾，在辯護中，都是帶著嘲諷“蠻夷又開始狡辯了”“遲早要被吊著打”“2293年了還想騙”……

    神州西部開始了對商私化這些年來的文化作品進行事后算賬，這上面能夠找到各種鼓吹消費、鼓吹所謂品味如何如何“美好”的消費感。在現(xiàn)如今，這背后商私們的目的都被指認了出來。

    由于這場“文教大清算”越來越廣泛，一位位伶優(yōu)被牽扯了進來。當然，不知不覺曾追過星的人，被指出來成了道德敗壞，——仿佛社治在擴大打擊面。

    這個苗頭剛剛出現(xiàn)，就被神州西部的宣傳部門反應過來了，進行了針對性反擊。

    某位不愿意透露姓名的熱心人（其實就是衛(wèi)鏗）寫信給了宣傳部：“商私最擅長的就是在沖突中，桃代李僵，尋找其他的話題沖突，來轉移他的沖突。

    輿論戰(zhàn)也是戰(zhàn)爭，切忌猛沖落入圈套。要始終鎖定敵人在哪里，同時也要確定我們無產(chǎn)大眾要‘做主自己精神、物質(zhì)需求’為最高戰(zhàn)略目標。打好輿論戰(zhàn)爭必須要有組織有紀律，針對重點進行攻擊。”

    于是乎，西神州的宣傳部，發(fā)起以兩大案例為主關鍵性戰(zhàn)役。

    案例1：近兩百年來進入商私壟斷時代后，所有的文學作品都是商私的受害者。文學創(chuàng)作作品不得不按照商私的要求進行了額外修改添加。而不知不覺中，原本針對商私文學的批判，就集中到了文學作家這里。這是有人故意地帶了節(jié)奏。

    神州宣傳部：我等“社治”討伐這些作品沒有任何用處，且正中了商私轉移矛盾之下懷。我們得抓住本質(zhì)。當一部作品在商業(yè)推廣中出了問題，那么極有可能是背后的資金贊助方介入。請公開所有作品商業(yè)發(fā)布背后的推手，這才是這些“皮影戲”背后的推手。

    于是乎，西神州方面對近年來所有文化作品背后的贊助集團進行了歸類，一個個標黃的資金流入，觸目驚心。

    西神州的民眾在原本對作品的爭吵中回過神來，開始對標黃的戲影基金，進行了深究。這些基金協(xié)會之間的利益流淌，才是試圖荼毒文化的真正力量。

    例2：

    在寵物問題上，近些年，演化出了愛動物、反動物的內(nèi)耗。

    西神州管理者沒有和稀泥。在這個問題上也做出了明確的判斷！社會中的確有一些人需要動物伴侶，這一定程度上是情感需求。但是商私會將其這個需求進行過分炒作，開始炒作出幾乎所有人都需要。

    一種需求本沒有對錯，但每一種需求，商私都希望社會能將需要擴大無數(shù)倍，商私不會管“為滿足過剩需求的病態(tài)面貌”。

    就如同吃飯原本是一種最重要需求，但是出云動漫中，總會把品嘗美食表現(xiàn)出一種嗑藥的病態(tài)需求。

    于是乎在2293年末，西神州的城管部門，對城市養(yǎng)寵規(guī)范進行了更新。嚴格管制私人寵物。因為私人養(yǎng)寵侵占公共場地、環(huán)衛(wèi)資源太過，至于棄養(yǎng)后，給城市帶來不可控的生物風險。

    在城市這個大部分區(qū)域都是公共區(qū)域的地方，執(zhí)行了公共寵物，也就是一個單位、一個公司兩百人的標準，可以共養(yǎng)一只不超過三十公斤級，或者三只五公斤級寵物。有該社區(qū)持有飼養(yǎng)證的保安人員提供寵物日常飼養(yǎng)工作，每個人的零食投送權是有限的，可以轉讓的。

    這些公共寵物都有身份證，而嚴格打擊城市私寵（主要是犬，猴，等占據(jù)公共空間棄養(yǎng)后群聚影響安全寵類）。

    這樣的寵物規(guī)范下，并沒有打壓寵物文化，反而神州西部的寵物文化變得繁榮起來。

    商私時代宣揚的“個人養(yǎng)寵”，是按照收割韭菜的模板設定，絕不是為繁榮寵物文化而設定的。

    城市內(nèi)空間有限，家庭寵物種類非常有限。這是先天限制了“寵物”類別。

    至于公共化，能提供的空間就大了，不單單養(yǎng)的是貓、狗、倉鼠了，寵物種類真正多元化，有的呢養(yǎng)孔雀，有的呢，養(yǎng)的傻狍子。（衛(wèi)鏗：寶可夢就是因為種類繁多才迷人）

    哦，神州某些高等學府管理部門，要求每個宿舍樓層養(yǎng)三只公雞，來確保公共義務學分。

    因為，公雞每天早上準時打鳴！而且一只叫，其他宿舍‘報曉’們會跟著叫，此起彼伏，確保學生們都能早起。

    如此損招，額，如此校管們“心頭好”，引發(fā)了獨特的校舍寵物雞文化。2293年末甚至舉辦了“詠雞頌”，贊雞之美。

    至于另一邊，學生：“想特么宰了這只雞，但是學分不允許?！?br />
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    上述兩大案例，

    第一，是直指商私的本質(zhì)，穿透其隱秘性，防止商私如同鬼魅一樣，不斷附身無辜的事項，擴大傷害，來逃脫懲罰。

    第二，是真正讓普羅大眾物質(zhì)需求、精神需求得以滿足，而不是被商私套上繩索催生不必要的需求。

    西神州經(jīng)過這兩大案例的推動，商私的逃脫法寶已經(jīng)被摔碎了，面對的是團結一心的新思維潮流。

    并且最最關鍵的是——

    神州西部的普羅大眾也逐漸注意到了，各大商私主義背后有一個非常醒目的標志，那就是神州冠氏的皇家資本了。

    相對于神州境內(nèi)，洛水集團的衛(wèi)氏已經(jīng)完全沒有股份，宗族也不持有股份。風后、蘇滬這些超級集團全部轉移了資金，也就剩下皇家在支撐神州商私活動了。

    皇家延續(xù)到今日，對大的家業(yè)維護，也甩不掉這些利益鏈條。

    當海潮退下，風暴來臨后，冠氏浮現(xiàn)在神州這場巨變中的前臺。其在商私活動中攫取的巨大利益，在萬民眼里也越來越刺目！

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    “夷狄有君，不如諸夏無”已經(jīng)是當代二十到四十歲中，認死理階段的愣頭青嘴邊高喊最多的一句話。

    推翻延續(xù)兩千三百年皇帝制的氛圍，正在不斷發(fā)酵。

    縱然冠氏這個皇權，在這三百年來主導了大航海時代，以及第一次第二次工業(yè)革命的變革，縱然一度象征著永遠繁榮昌盛，但是現(xiàn)在該退場了。

    正如第一代冠氏開國皇帝對自己的將領說過：“將帥可廢，江山不可亡”。

    現(xiàn)如今的，某位衛(wèi)氏刁民黑入了皇家網(wǎng)站，留言了“一家可焚，天下必解放”。并且將原本的金色龍紋背影，改成萬里江山一片紅，五星出東方的背景。

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    這樣的內(nèi)因，與太泙洋上三大節(jié)度使被按著打的外因結合，是給神州的雙重壓力。

    2293年，當衛(wèi)鏗從僧伽羅離開返回高原后。

    在紫霄宮上，冠氏天子默然地看著一系列信息。這其中就包括太泙洋海軍付元帥最后拋出的求和試探，被徹底拒絕。

    冠天子在龍壇上靜坐了五分鐘，干澀地說道：“這座，你可以奪走，這顆人頭可斬，但是為何稱孤為夷狄之君？”

    神州刁民中一言不合開除華籍，在此時真的是上斬殺昏君，下斬商私。無往不利

    天子明白，這樣的誅心之舉，某些暗墨將永遠插在了冠氏一族上。

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    衛(wèi)鏗：“神州最后一個王朝，總是要充滿黑料，因為大家即將毫不留念的離開，所以曾經(jīng)高高放在上頭尊敬的東西會被很多曾經(jīng)不得已勾著腰的人，肆無忌憚的亂踩?！?