“限制好，不過還需再斟酌。”
申時行開口道。
申時行話音落下后，魏廣德就只是深深看了他一眼。
到目前為止，申時行的表現(xiàn)其實還是不錯的，雖然有時候有自己的思想，但大部分時候還是和他保持一致，這有助于他掌控內(nèi)閣。
不過隨著一些人的入閣，申時行說話的聲音也打起來了。
“諸公，其實我大明適當引入一些外藩之人，發(fā)放戶貼給他們，有時候也未必是壞事兒。”
魏廣德開口說道。
“嗯？”
申時行納悶的看了魏廣德一眼，不過沒出聲。
其他人也都納悶的看著他，不知道魏廣德這話了什么意思。
魏廣德當然不會無的放矢，肯定也是看到其中有一些利益存在，才會在這里說出這樣的話。
“夠資格入我大明戶籍的外藩之人，說句不好聽的，非富即貴，或者是有一技之長之人。
這樣的人入我華籍，自然也不會是默默無聞之輩。
他們做出成績，自然也會被世人所知。
諸公當知道，我大明當前的情況，民間為何時常發(fā)生不堪之事，和地方士紳勾接官吏壓榨有關(guān)。
雖然朝廷想方設(shè)法完善制度，力求避免類似事件發(fā)生，但終不可能全部滅除。
民間對朝廷、對士紳不滿之情，只會蓄積很難疏導(dǎo)，特別是在遭遇大災(zāi)大難之時，勢必如洪水猛獸般爆發(fā)開來。
朝代更替，莫不如此.....”
魏廣德開始說道，很含蓄，但這里所有人都懂。
王朝末年往往從上到下都是一片貪腐，百姓民不聊生，為了生存自然就會揭竿而起。
這其實就是王朝末年亂像的根源，百姓受朝廷苛捐雜稅的盤剝，受士紳壓榨而被迫進行反抗。
“如果，這個時候有個發(fā)泄的渠道，就比如十六國時期冉閔所為，是不是可以緩解民間尖銳的矛盾？”
魏廣德忽然話頭一轉(zhuǎn)，從王朝更迭轉(zhuǎn)換到此時議論的給外藩之人入籍之事上。
他話音落下時，申時行、余有丁等人大氣都不敢喘，只是所有人都不約而同的低下頭去。
冉閔所為，自然是殺胡令，據(jù)《資治通鑒》記載，殺胡令中明示所有持兵器的胡人格殺勿論；與官府不同心的胡人需立即驅(qū)逐；漢人每斬一胡人可憑首級加官進爵。
此次事件，許多人認為事關(guān)民族存續(xù)而表示支持，也有人認為這是冉閔為了奪權(quán)而制造的殺戮，畢竟當時胡人大多支持石虎的后趙政權(quán)而發(fā)動的種族清洗。
不過此事為北方漢人獲得了生存下去的機會，不至于滅族是有貢獻的。
實際上，當時華夏大地，絕大部分人口都在北方，南方漢人比例很小。
魏廣德說這話，自然就是他打算現(xiàn)在吸收那些外藩豪商、巨賈和匠人入籍，將來如果國內(nèi)有變，可以拉他們出來祭旗，轉(zhuǎn)移社會矛盾，讓亂民可以有個發(fā)泄口，集中沖擊這部分人。
“首輔大人，這......怕是，不妥吧。”
終于，冷靜下來后還是申時行開口說道，“國朝立國之初也有外族，當時太祖就已經(jīng)有成例處置。
如果允許這些外藩之人入籍，則應(yīng)按此先例處置方為穩(wěn)妥。”
申時行這話，讓魏廣德眉頭一皺。
他確實忽視了一個事兒，那就是大明王朝別看已經(jīng)過了二百年，但許多事兒都是翻閱前朝，也就是尋找類似舊例來處理，而不是重新想一個法子。
大明是取代蒙元入主中原，當年隨蒙元來到華夏的除了蒙古人，還有許多色目人和他們民族的人。
朱元璋并沒有大肆殺戮這些外族之人，也沒有發(fā)起驅(qū)逐，而是制定政策強制進行漢化。
根據(jù)朱元璋規(guī)定，禁蒙古人及色目人自相嫁娶，只準與漢人互通婚姻，違者杖八十，男女入官為奴。
于是，在這條政令之下，許多不愿意打破民族習(xí)慣的外族人紛紛遷移，離開大明。
離開的人很多，不過留下來的更多。
畢竟，雖然是一個種族，但一樣也分高低貴賤。
有錢有勢的選擇帶著財富離開，剩下的多是沒錢沒勢的。
申時行這時候說這話，其實就代表著他心里已經(jīng)有了對這些入籍的外藩之人的政策，那就是強制漢化，只允許和漢族人通婚，禁止自相嫁娶。
如果有這個規(guī)定，魏廣德還真不好推翻，畢竟有太祖先例在。
其他人聞言，也都是眼前一亮。
只要同化幾代人，他們原來的外夷特征也就不明顯了，還是勉強可以接受的。
至于魏廣德想拿人家做泄洪口的想法，太過殘暴，非仁政，而且也不好操作。
魏廣德之前不過是靈機一動的想法，畢竟后世太多通過種族仇殺轉(zhuǎn)嫁內(nèi)部矛盾的事例，而且這些事例中許多受害者都是華裔，所以才會有“以彼之道還施彼身”的想法。
不過現(xiàn)在看來，阻力大，不是一般的大。
后世國內(nèi)有越來越多的外國人出現(xiàn)，不管是某些人為了不同目的求來的還是怎么來的，但看到黑黢黢的頭像和身份證上民族漢的時候，他還是感覺到憤怒。
這些人是漢族嗎？直接寫明國家名不行嗎？非得用這種方式來玷污漢族。
“此事大家再想想，明日召集九卿會議再做定奪。”
到這個時候，魏廣德知道自己也得好好想想關(guān)于外藩之人入籍這個事兒，不是那么好操作的，還得把全部都謀劃一番才好拿出來議論。
好在壕鏡并非什么大事兒，拖個一年半載其實也不算大事兒。
朝廷當下，最緊要的還是對蒙古人的援助和倭國的討伐戰(zhàn)爭。
沒有叫張學(xué)顏過來，也是因為戶部這些天都在忙蒙古的事兒，一道道政令從戶部發(fā)出，不管是調(diào)糧還是登記，已經(jīng)忙得腳不沾地。
送走所有人后，魏廣德就在值房門口對蘆布說道：“派人去北鎮(zhèn)撫司請劉大人過來下，我要聽聽蒙古那邊的消息。”
“是，老爺。”
蘆布微微躬身后，飛快出去找人去叫人。
看著蘆布出去的背影，魏廣德不自覺看向東面，嘴里喃喃道：“也不知道倭國那邊什么情況，幾十萬人打起來沒有。”
當下這個季節(jié)，實際上并不適合大規(guī)模交戰(zhàn)，不過倭國已經(jīng)征集了十數(shù)萬兵馬，不可能干等兩個月捱過寒冷的冬季才開戰(zhàn)吧。
而此時清洲城里，幾十個倭國大名也正在為此事煩惱。
“現(xiàn)在剩下的火藥最多只夠發(fā)動三次大會戰(zhàn)，一旦交戰(zhàn)中失利，短時間內(nèi)我們就沒法組織進攻了。”
雖然倭國之前也往軍隊里運輸了部分火藥，但那東西危險，更重要的是火藥儲存的限制條件太多，倭國能快速交付的現(xiàn)成火藥不多，而且大部分在京都城外大爆炸中損毀殆盡。
說起那場爆炸，倭人至今仍不敢回憶。
太慘了，整個大營都被氣浪掀翻，一次次強烈的爆炸讓數(shù)百名站在倉庫外圍的士兵直接被震飛十數(shù)米，雖然全身無傷，但卻都是七竅流血而亡。
用漢方醫(yī)的話說，這些人五臟六腑都破碎移位，直接被震死了。
漢方醫(yī)是倭國對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的本地化稱謂，最早于公元5-6世紀隨《黃帝內(nèi)經(jīng)》等典籍傳入。
江戶時代形成以《傷寒論》為核心的診療體系，明治維新期間因標準化不足遭官方排斥，20世紀70年代后，漢方藥通過成分標準化被納入公共醫(yī)療保險。
現(xiàn)存236個標準處方源自《傷寒論》等古典醫(yī)籍，約70%日本醫(yī)師可開具漢方藥。
說起來，中醫(yī)在島國的醫(yī)療系統(tǒng)里，被接受的程度居然超過了國內(nèi)，國內(nèi)能開具中醫(yī)藥方的醫(yī)生怕是不到總數(shù)的一成。
“現(xiàn)在大軍云集，總不能因為火藥不足就推遲進攻吧，每天糧食的消耗我們就承受不起，必須盡快發(fā)動對明國的進攻，不惜一切代價。
只要戰(zhàn)事開起，每日的糧食消耗也會下降。
至于火藥缺少，現(xiàn)在可以現(xiàn)在軍內(nèi)調(diào)撥，把后隊的火藥全部集中到前軍去。
還有，我知道各家手里都有一些存貨，應(yīng)該還儲備了不少材料，我希望大家都把這些材料貢獻出來，盡快制成火藥運到前線。
此次關(guān)系我大和民族興衰，一旦明國真的占據(jù)中國，后果相信大家也能想到。
他們會逐漸蠶食我們，諸位的大名之位怕是也不保。
只有將他們趕下海去，我們才能幸福的在這里生存下去。
已經(jīng)是生死存亡的時刻了，諸君不應(yīng)該保持沉默，而要奮起。”
羽柴秀吉剛剛從京都過來，因為織田信長禮遇天皇的原因，所以羽柴秀吉對天皇也是畢恭畢敬。
這也是他勢力壯大后，很快就被封關(guān)白的原因。
而他在皇居里聽到最多的，就是對明國進入本州島的擔憂。
日本最早的神話書籍古事記稱，日本天皇乃是日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神之后裔，成為日本君權(quán)神授的依據(jù)。
舊時的日本史書一直宣稱天皇是萬世一系的，即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上從來沒有出現(xiàn)過王朝更迭。
不過，這只是日本自己宣傳的而已，真實情況當然不可能萬世一系。
真實原因就是上古時代倭國根本就沒有文化，沒有文字可以記錄，所以歷史紀錄靠口頭背誦神話的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。
不過，西晉史學(xué)家陳壽耗時十年，參考當時的史書，編纂而成的《三國志》書中，倒是有關(guān)于倭國的最早記錄。
不過因為只有約兩千字的記錄，所以很難一窺全貌。
事實上，中古時期的日本小國林立，最后由位于本州島中部的大和國實現(xiàn)統(tǒng)一，大和也就成了日本的別稱。
大和朝廷成立前出現(xiàn)過多次王位的爭奪，或許也改易過多個王朝，只是因為確實歷史記錄無法查證。
用天皇作為對倭王的正統(tǒng)稱呼，其實應(yīng)該是在明治維新后，在此前的倭國文字記錄中，皇帝、天皇和倭國都曾出現(xiàn)，甚至同時出現(xiàn)。
可見，其實在當時，倭國上層也對天皇并不感冒，甚至很少稱其為皇帝，多是用“王”來稱呼。
至于倭國用“天皇”一詞和隋朝進行外交行動，直接就被駁回，稱其為“倭王”。
不過，對于織田信長、羽柴秀吉等人來說，公開場合還是使用天皇。
之所以倭王對此事上心，其實這里大名都不知道，大和國統(tǒng)一倭國前，其實就是從奈良出發(fā)，先占領(lǐng)本州島西部，也就是中國，之后以此為基礎(chǔ)完成全國統(tǒng)一。
所以，中國地區(qū)在倭王心中也就是所謂的“龍興之地”。
如果這里真的被明國占據(jù)，倭王擔心明國也會以此完成對整個倭國的占領(lǐng)。
“可是，現(xiàn)在不止是大軍缺乏火藥，如今這天寒地凍的，如果強行向明軍進攻，對面以逸待勞，我們怕是也討不到好。”
“北條君的意見很中肯，此時如果進攻，怕是很難取得大家希望看到的勝利。”
其實，這些大名當初也是被突然出現(xiàn)的明軍震驚到了。
按照慣例，他們以為只要集合部隊前往中國，可能都不需要他們動手，明軍就已經(jīng)被神風(fēng)消滅了才對。
只可惜這次，他們沒有得到神風(fēng)的護佑，明軍大部隊持續(xù)不斷登陸，在大雪來臨前還搶占了不少鎮(zhèn)堡，加強了防御工事。
而現(xiàn)在，麻煩就被拋到他們頭上。
軍隊已經(jīng)集結(jié)起來，每天都有天量的物資消耗。
雖然打起仗來，隨著士卒的損失，每天消耗的物資會減少，但這些可都是各位大名手里的勞力，他們并不希望這么損失掉。
現(xiàn)在死在戰(zhàn)場上，那明年地里怎么辦？
在農(nóng)耕時代，男性青壯可是耕種的主力。
過去大名之間交戰(zhàn)，就算死些人，只要打贏了，也可以獲得土地和人口補充。
可是和明國交戰(zhàn)，他們能得到什么？
沒有神風(fēng)護佑的情況下，他們勝算本就不大。
甚至，一些大名私底下已經(jīng)討論過將中國交給明國的可能性，損失的是毛利家和織田家，對其他大名影響不大。
經(jīng)過一個月，可以說大部分大名都已經(jīng)冷靜下來。
特別是在火藥被毀后，一些人就更不想打了。
明國火器犀利不假，可他們集合二百多門大炮也可以和明軍一搏，至少占據(jù)局部優(yōu)勢。
畢竟，明軍并不知道他們的目標是哪里，大量的火炮被安置在整條防線上。
可是現(xiàn)實是，真打不了。
“不能不打，至少必須攻下一個鎮(zhèn)堡，破壞明軍的防線，開春后再繼續(xù)進攻。”
羽柴秀吉開口道。