“文帝之后六年，匈奴大入邊。
乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。
上自勞軍。
至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎.....”
大明京城文華殿上，魏廣德和萬歷小皇帝相向而坐，小皇帝面前翻開這書本，魏廣德正在按照張居正編撰的《帝鑒圖說》講今日的課程。
而現(xiàn)在正在說的這段，就是漢文帝勞軍細(xì)柳營(yíng)。
張居正畢竟是軍籍，所以并不會(huì)入其他文官那樣，把軍事看做是粗鄙武夫才做的事兒，所以一些古達(dá)軍事典故也編入書中，用來教導(dǎo)萬歷小皇帝。
應(yīng)該承認(rèn)，萬歷三大征的勝利，和張居正對(duì)他的教育是分不開的，那就是一旦確認(rèn)戰(zhàn)事不可避免，那就要竭盡全力去取得勝利，哪怕投入再大。
只要獲得勝利，一切問題都可迎刃而解。
“至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。”
天子為動(dòng)，改容式車。
使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”
成禮而去。”
魏廣德還在那里抑揚(yáng)頓挫背誦著《史記》中的這一段，而朱翊鈞面前的書上，也正是摘錄的這部分。
講書，肯定要先把書完整的讀一遍，畢竟古代學(xué)習(xí)講究的是“識(shí)文”和“斷字”，沒有老師講，怎么斷學(xué)生還真不好判斷。
畢竟這年頭，大明還也沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
后世國(guó)人熟悉的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，起源于西方，1919年，胡適等人提出了《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》，并在國(guó)語統(tǒng)一籌備會(huì)第一次大會(huì)上決議通過。
1920年2月2日，北洋政府教育部正式頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這標(biāo)志著中國(guó)第一套法定的新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的誕生。
此后，新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)逐漸在中國(guó)得到廣泛應(yīng)用，成為現(xiàn)代漢語書寫中不可或缺的一部分。
但是，因此就以為中國(guó)古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，其實(shí)也是錯(cuò)誤的，而且發(fā)展其實(shí)也絕對(duì)不晚，而且也不慢。
當(dāng)然，這樣的發(fā)展進(jìn)程在清朝后并沒有繼續(xù)進(jìn)行下去，因?yàn)樵谇宄闹泻笃冢瑖?guó)內(nèi)就已經(jīng)接觸到西方的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一些學(xué)者認(rèn)為非常有用并引入，還對(duì)古籍詳加注釋。
而胡適等人的提議，不過是將其正式化，成為官方文書的一部分。
漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)，但在古代書面文字材料中是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。
由于沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，對(duì)同一段文字便有不同的理解，甚至?xí)霈F(xiàn)相反的結(jié)果，由于語言表達(dá)的需要，就逐步的產(chǎn)生了一些特殊的標(biāo)記，此可理解為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的前身。
漢朝的時(shí)候，就有人采用“離經(jīng)”的方法，把文字之間斷開。
離經(jīng)，即在兩句之間隔開一兩字來寫，或者用豎線、短橫線等標(biāo)示句子的完結(jié)，但是使用上并不普遍。
西漢戴圣編纂的《禮記》說“比年入學(xué)，中年考校，一年視立經(jīng)辨志”，而鄭玄注曰：“離經(jīng)，斷句絕也”。
當(dāng)時(shí)人們讀書，常在句旁劃“し”，作為一種助讀標(biāo)記符號(hào)，這便是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的萌芽。
東漢時(shí)，句讀的符號(hào)有“↓”和“、”兩種。
東漢許慎的《說文解字》中解釋“↓”為“鉤識(shí)也，居月切”，“、”則為“有所絕止，而識(shí)之也，主庾切”。
就是說，凡是文末可以停止的地方，就用“↓”來標(biāo)記，文中有可以句讀的地方，就用“、”來標(biāo)示，大略相當(dāng)于今天的句號(hào)和逗號(hào)。
如果考慮到已經(jīng)有了離經(jīng)，其實(shí)“、”已經(jīng)可以看做和現(xiàn)代書寫非常近似了。
到了宋朝，鉤號(hào)變成了圓圈，標(biāo)形如“○”，有大中小之分，人們采用圈點(diǎn)來標(biāo)讀文字。
其實(shí)“○”這個(gè)標(biāo)記，在宋元明清的古籍中已經(jīng)比較常見，甚至每章都能見到，只不過后世人大多不懂起含義。
朱熹在著《四書章句集注》時(shí)就是每章之前用大的“○”，每句之后用“。”。
這稱為句讀，即在一句末完需停出打上個(gè)“、”，其作用類似現(xiàn)在的逗號(hào)，在全句意思已完之處畫一個(gè)“。”，作用同現(xiàn)在的句號(hào)。
這一時(shí)期還出現(xiàn)了段落號(hào)，用“∨”或“∧”表示，畫在每段末尾字的右下角，甚至出現(xiàn)了“。。。。。。”“……”這樣的密圈、密點(diǎn)加在字的右旁，強(qiáng)調(diào)句子的精彩部分。
這一用法，直到上個(gè)世紀(jì)20年代還在沿用。
到了明朝，隨著刊本小說的出現(xiàn)，又多了兩個(gè)專用號(hào)，即一個(gè)是在人名旁邊畫單直線“│”，一個(gè)是地名旁邊加兩直線“‖”。
而萬歷皇帝面前的書，自然就有上述標(biāo)記，這也是為了讓小皇帝在后宮看書時(shí)避免出錯(cuò)。
“漢文帝后元六年，匈奴入侵，漢軍集結(jié)應(yīng)戰(zhàn)，周亞夫率軍屯兵細(xì)柳，漢文帝前往慰問，不料軍營(yíng)的門都尉不開營(yíng)門.......漢文帝非但沒有因此怪罪周亞夫，還稱贊周亞夫是“真將軍”。”
古文原本講完，魏廣德又用白話把故事簡(jiǎn)述一遍，這有利于朱翊鈞明白故事全貌。
按照張居正原意，編入這一段，一是讓小皇帝對(duì)兵事有個(gè)初步了解，還有就是讓小皇帝懂的深明大義和知人善任，明白制度信仰的價(jià)值。
這對(duì)于大明朝的文官來說，還是很重要的，畢竟皇權(quán)至上的年代，文官行使的就是皇帝授予的皇權(quán)，沒有皇帝的信任，文官離致仕也就不遠(yuǎn)了。
“周亞夫能夠嚴(yán)格遵守軍紀(jì)，即使是面對(duì)皇帝也不例外，這體現(xiàn)了紀(jì)律和規(guī)矩對(duì)于維護(hù)軍隊(duì)秩序和確保任務(wù)完成的重要性......
漢文帝通過這一事件認(rèn)識(shí)到了周亞夫的才能和忠誠(chéng)，這表明領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和任用有才能的人，即使這意味著要面對(duì)一些挑戰(zhàn)。
同時(shí)，這也提醒上位者在與下屬交流時(shí)，應(yīng)尊重和理解下屬的工作方式和規(guī)則，以建立良好的工作關(guān)系.....
周亞夫的行為，也體現(xiàn)了他對(duì)朝廷和皇帝的忠誠(chéng)，上位者應(yīng)該鼓勵(lì)屬下培養(yǎng)這種忠誠(chéng)和責(zé)任感......”
進(jìn)一步的解釋后，讓小皇帝能夠明白這個(gè)故事背后隱含的深意。
如果不是由將官口中說出，光是靠小皇帝自己琢磨，怕是在等幾年也未必能夠想到。
而現(xiàn)在通過經(jīng)筵，小皇帝很容易就能通過故事體會(huì)到其中道理，這也就是“傳道授業(yè)解惑”的本意。
等課業(yè)講完，魏廣德讓小皇帝回去寫一篇感受，再把《勞軍細(xì)柳營(yíng)》抄三遍，這就是今天的作業(yè)。
講罷，魏廣德端起茶杯“咕咚咕咚”喝了一大口，口干舌燥的感覺頓時(shí)大減。
“老師，朕記得周亞夫結(jié)局好似不怎么好？”
接下來閑聊的時(shí)間，小皇帝開口說道。
魏廣德點(diǎn)點(diǎn)頭，這個(gè)沒什么好說的，周亞夫因被懷疑謀反，最終絕食而死。
“那陛下認(rèn)為，若你是景帝，會(huì)如何對(duì)待他？”
魏廣德面露笑容，很平淡的問道。
“囚禁在府中，保留體面，畢竟‘七國(guó)之亂’時(shí)，他確實(shí)立了大功勞。”
小皇帝思考以后說道。
“陛下認(rèn)為周亞夫有罪？”
魏廣德笑問道。
“雖然朕也認(rèn)為，周亞夫置辦甲胄或許真的是殉葬所用，但那又如何，朝廷有明文，禁止私藏甲胄。
他身為宰相，當(dāng)然知道此為律法，卻依然在府中收藏，自然有罪。”
小皇帝朱翊鈞一臉嚴(yán)肅說道。
魏廣德盯著朱翊鈞半晌，讓小皇帝都覺得有些不好意思，不過更多或許是覺得自己是不是說錯(cuò)話了的時(shí)候，魏廣德才哈哈大笑起來。
“陛下說的確實(shí)沒錯(cuò)，周亞夫私藏甲胄一事兒，按律確實(shí)有罪，即便他辯稱是其子在操辦，他并不知情。”
實(shí)際上在古代，甲胄一直都是被視為戰(zhàn)略級(jí)裝備，私人家中是絕對(duì)不允許收藏的。
即便是大明的軍戶，家中也只能保存祖先留下來的甲胄，也就是鴛鴦戰(zhàn)襖或者曾經(jīng)使用過的鎧甲作為紀(jì)念。
這種情況下，即便是武將家族能保留下來的鎧甲也不會(huì)很多，不夠區(qū)區(qū)數(shù)套而已。
這對(duì)于大明來說，當(dāng)然不算什么，畢竟大明軍卒的披甲率是歷史最高。
是的，大明即便是最差的衛(wèi)所，披甲率也接近五成，而精銳邊軍的披甲率能夠高達(dá)八成以上。
不要認(rèn)為大明軍卒大量使用棉甲，只有軍將才使用鐵甲，是不是棉甲防御力不好，其實(shí)棉甲的防御力相當(dāng)優(yōu)秀。
當(dāng)然，這是指保質(zhì)保量那種，偷工減料的不算。
十多年后的援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)萬明軍就能擊退數(shù)十萬倭寇，其中可不僅僅是明軍火器優(yōu)良，而正是明軍邊軍精銳的高披甲率，讓明軍能夠以一敵百。
事實(shí)上，當(dāng)時(shí)中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，明軍以火炮占優(yōu)，而日軍則是鐵炮有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。
但是，日軍在“戰(zhàn)國(guó)”所仰仗的鐵炮，在面對(duì)明軍披甲士兵后威力大打折扣，用日本的話來說，就是“彈矢不能破”，甚至有記載，“箭也立不起來，刀也切不動(dòng)”。
不僅是日本刀捅不進(jìn)明軍盔甲，威力更大的竹槍也捅不進(jìn)去，這可不是后世的段子手編造出來的，日本一些私人筆記中就有此記載。
當(dāng)然，日本官方史料大家看看就好了，如“《太閣記》第15卷、《立花戰(zhàn)功錄》、《加藤家記》、《久國(guó)雜話》：碧蹄大捷，擊敗明軍百萬，斬首3萬8千余”
好吧，指這一戰(zhàn)就把明軍援朝全部給殺光了。
實(shí)際上，萬歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打了兩次，第一次大明出兵四萬，第二次出兵近十萬，共計(jì)十四萬人上下。
日本第一次出兵十五萬，第二次增兵至三十萬，豐臣秀吉投入了十萬預(yù)備軍和六萬衛(wèi)隊(duì)。
至于最出名的“碧蹄館”一戰(zhàn)，大明參戰(zhàn)兵力五千余人，遭到三萬到四萬日軍圍攻，戰(zhàn)后明軍傷亡兩千余，其中當(dāng)場(chǎng)陣亡二百多人，日軍傷亡五千余，陣亡不詳。
而這一戰(zhàn)最明顯的就是，日軍武器對(duì)明軍殺傷力有限，明軍可以正面沖擊人數(shù)占優(yōu)的日軍而勝。
可見，甲胄在古代戰(zhàn)場(chǎng)上的價(jià)值，那是非常大的。
周亞夫因?yàn)榧纂斜恢巫铮鋵?shí)不算冤，即便他有自己的解釋。
不過接下來他們的聊天，魏廣德就開始夾帶私貨。
“古人云：“天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”
如今天下承平日久，武備廢弛，將官受制于文吏，不啻奴隸。
夫平日既不能養(yǎng)其鋒銳之氣，臨敵何以責(zé)其有折沖之勇？
自今望皇上留意武備，將官忠勇可用者，須稍假權(quán)柄，使之得以展布，庶幾臨敵號(hào)令嚴(yán)整，士卒用命。”
魏廣德侃侃而談道：“今士大夫有識(shí)者皆曰：‘祖宗用刀尖上掙來的天下，今日被筆尖兒上壞了。且文武并用，乃長(zhǎng)久之術(shù)。’
也就是俗語說的‘文官把筆安天下，武將提戈定太平。’”
聽到魏廣德這么說，小皇帝依舊是一臉嚴(yán)肅的點(diǎn)點(diǎn)頭，好似是聽懂了一樣。
“老師，這是不是說要善于發(fā)現(xiàn)那些有本事的武將？”
片刻后，小皇帝開口問道，“就如同你把還是游擊將軍的馬芳舉薦上來，后來又看中俞大猷，還有戚繼光，現(xiàn)在又嘗試使用李成梁。”
聞言，魏廣德點(diǎn)點(diǎn)頭笑道：“馬芳是從一介小兵通過戰(zhàn)功逐步升遷上來，本身就證明其能力，只是不確定上限是哪里，所以可以嘗試使用。
俞大猷則不同，以百戶身份立功獲遷成為總兵，戚繼光也在剿倭戰(zhàn)場(chǎng)上履立奇功，李成梁也是類似。
不同的是，俞、戚二人在南北都有實(shí)戰(zhàn)功勛傍身，證明自己的能力，而李成梁只有遼東一地功勞，所以此次去西南，也是對(duì)他能力的一種考驗(yàn)。
而我要告訴陛下的就是，要從兵部文書里發(fā)現(xiàn)可用將才，并嘗試使用，給他們表現(xiàn)機(jī)會(huì)。
一旦確認(rèn)可用，陛下可就要把人護(hù)好了。
畢竟，朝廷無論何時(shí)都必須有可領(lǐng)兵出戰(zhàn)的將領(lǐng)，才能保證長(zhǎng)治久安，單靠文官是不行的。”
其實(shí)明朝并不是沒有武將，即便是崇禎年間也是將星璀璨，只是沒有得到重視，先后凋零，到最后淪落到亡國(guó)的命運(yùn)，讓漢人接受異族三百年奴役。
萬歷皇帝當(dāng)然明白魏廣德提醒的意思，“把人護(hù)好”，可不就是針對(duì)文官嗎？
不過他還是有些不明白，等魏廣德回內(nèi)閣后，他才問左右道：“魏師傅之意，蓋謂為治固當(dāng)用文，也要用武?”
“先生也是文官，卻不護(hù)短，欲為朝廷保護(hù)武將，修整武備，真可謂公忠報(bào)國(guó)者矣。”
今日當(dāng)值陳矩當(dāng)即笑道。