經(jīng)過(guò)棲霞山玉石廣場(chǎng)上的聽(tīng)道，以及演法殿中的觀戰(zhàn)，洛言深知自己需要學(xué)習(xí)的地方還有很多。
見(jiàn)天色還早，遂轉(zhuǎn)頭去了藏經(jīng)閣。
步行約莫一炷香的樣子，前方便出現(xiàn)一片閣樓，庭院林立，青石鋪路，還有靈藥清香，宛如仙境。
直到面前出現(xiàn)了一塊大石，上面龍飛鳳舞的寫(xiě)著三個(gè)大字。
萬(wàn)法閣。
萬(wàn)法閣又叫藏經(jīng)閣，只不過(guò)是稱呼不一樣而已，都是用來(lái)存放各類玉簡(jiǎn)和書(shū)籍的地方。
檢驗(yàn)過(guò)身份玉牌以后，洛言信步走了進(jìn)去。
這是一處超過(guò)七層的閣樓，通體晶瑩剔透，里面的布置為圓環(huán)狀，好似一座圓錐形高塔。
僅是第一層的空間，就比分部的藏經(jīng)閣大了七八倍有余。
里面的藏書(shū)星羅棋布，浩瀚的書(shū)海，一眼望不到頭。
一樓依然是用長(zhǎng)方形的書(shū)架，上面堆放著密密麻麻的紙質(zhì)書(shū)籍。
幾乎還是“傳記”、“詩(shī)詞”、“奇聞”、“地方志”等目類，只不過(guò)數(shù)量更全，也更廣。
大廳的角落處有很多蒲團(tuán)，錯(cuò)落有序的擺放在那里，還有一些不認(rèn)識(shí)的師兄姐，似乎先他一步來(lái)到了這里，正在安靜的翻著書(shū)。
從二樓開(kāi)始，整個(gè)空間里的布局便有了極大的改變。
所有的功法玉簡(jiǎn)全都自動(dòng)漂浮起來(lái)，宛如一片片浮萍，排列在半空中。
伸手可碰。
神識(shí)浸入，還能直接探知到里面的內(nèi)容，仿佛沒(méi)有任何禁制存在。
其實(shí)，他的神識(shí)只要閱讀了玉簡(jiǎn)中的內(nèi)容超過(guò)五分之一，身份玉牌將會(huì)自動(dòng)劃出相應(yīng)的貢獻(xiàn)點(diǎn)。
視為自動(dòng)兌換。
有點(diǎn)像無(wú)人售貨的意思。
而且，最為奇異的是，假若洛言身上的貢獻(xiàn)點(diǎn)只有一百，玉簡(jiǎn)就會(huì)將那些他能夠兌換的術(shù)法，按五行、陰陽(yáng)、奇術(shù)等類別自動(dòng)漂浮到他面前。
假若他挑選了一個(gè)五行類的術(shù)法，后面就會(huì)有一大堆的五行術(shù)法自動(dòng)漂浮過(guò)來(lái)，然后繼續(xù)甄選。
特別智能化！
還有就是超出一百貢獻(xiàn)點(diǎn)的玉簡(jiǎn)，則會(huì)離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
距離越遠(yuǎn)，需要的貢獻(xiàn)點(diǎn)越多。
這樣安排的好處顯而易見(jiàn)，省去了眼花繚亂的尋找，可以根據(jù)修士的意愿主動(dòng)挑選。
大廳的頂部還有一顆顆類似星辰般的東西，璀璨奪目，一閃一閃的，這些都是功法玉簡(jiǎn)。
只不過(guò)和之前有區(qū)別的是，現(xiàn)在的玉簡(jiǎn)是按照功法的強(qiáng)弱來(lái)排列的，最頂部的那些宛若星辰類似流光之類的功法，是筑基期以后才能兌換的。
那些他兌換不了的玉簡(jiǎn)，會(huì)變成耀眼的星辰懸在上空，美麗而著迷。
最上面的玉簡(jiǎn)，需要兌換的貢獻(xiàn)點(diǎn)不菲，還有修為的限制。
第四層，才是真正的符文區(qū)。
踏入到這一層后，洛言才終于明白了，為什么符文能單獨(dú)的被安放在第四層了。
因?yàn)檫@里不僅有符文的基礎(chǔ)入門(mén)，還有刻畫(huà)陣紋的詳細(xì)介紹，更多的則是那些符文經(jīng)書(shū)了。
幾乎都是以符文的形式記載在玉簡(jiǎn)中的。
剛才看到戰(zhàn)場(chǎng)上劉楓等人使用的銀色符文，其實(shí)是一種雷電神通，只不過(guò)是以符文的方式使用出來(lái)的。
傳說(shuō)符文是各種法則的一種載體。
只要弄懂了符文的本質(zhì)，就可以窺得大道。
神通其實(shí)就是術(shù)法的進(jìn)階變種，只不過(guò)是掌握了規(guī)則的術(shù)法之力。
在原有術(shù)法的基礎(chǔ)上，威力得到成倍的提升。
也因此，所有上乘的術(shù)法，幾乎都是用符文的形式記載的。
尋常的文字根本錄入不了高階修士修習(xí)神通的那種意境。
普通的術(shù)法修行，不需要契合大道，只需明白修行方式，找到訣竅，不停的嘗試，就可以修行成功。
因而，記載基礎(chǔ)五行術(shù)法的玉簡(jiǎn)里面，那些文字，大多是用蒼梧修真界常規(guī)的文字記載的。
但是那些神通不行，神通涉及到具體的法則。
法則用普通的文字根本記載不了，于是便有了符文。
符文記載的玉簡(jiǎn)也被稱之為經(jīng)書(shū)，非大智慧者不可觀。
這個(gè)大智慧者指的就是對(duì)玉簡(jiǎn)中的符文，十分了解的人，清晰地明白里面的每一處變化。
造成這樣的原因是因?yàn)椋m然基礎(chǔ)的符文總數(shù)不多，一共只有三百來(lái)個(gè)。
可這三百來(lái)個(gè)符文，要用來(lái)記錄五行術(shù)法，日月變化，陰陽(yáng)風(fēng)雷，法則演化......
同一個(gè)符文，與不同的符文搭配，里面蘊(yùn)含的意思就會(huì)不一樣。
‘嗡’的一聲，洛言的手心浮現(xiàn)一團(tuán)光亮，散發(fā)著陣陣的熒光，像是一種規(guī)則的具現(xiàn)，擁有金屬的光澤與質(zhì)感。
這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的‘炁’字。
可將這枚符文與別的符文結(jié)合后，‘炁’還是那個(gè)‘炁’字，但它原本的含義就會(huì)瞬間轉(zhuǎn)變成另外一個(gè)意思。
可以是風(fēng)，也可以是雷，亦能代指萬(wàn)千術(shù)法。
一個(gè)小小的‘炁’之符文，與不同的符文結(jié)合，最多可產(chǎn)生超過(guò)三百種變化。
也就是說(shuō)和它結(jié)合的符文不同，真正的意思就會(huì)變得不同。
符文難學(xué)，就是基于這個(gè)原因了。
除了那些把一個(gè)符文反復(fù)鉆研了好多年的符文工作者，其余的人，哪怕是元嬰期的大修士，恐怕也沒(méi)人敢說(shuō)自己完全能懂符文結(jié)合后，變化的所有寓意。
符文難就難在變化。
一門(mén)小神通，至少需要用到一百多枚符文來(lái)記載。
這一百多枚符文，兩兩間的意思不一，三個(gè)符文湊在一塊的意思更不一致。
何況是將一百多枚符文湊在一塊了。
若不是神通的書(shū)寫(xiě)者，旁人哪怕把經(jīng)書(shū)攥在手里，恐怕一時(shí)之間也難以領(lǐng)會(huì)其中的意思。
這就是為什么藏經(jīng)閣中的經(jīng)書(shū)有很多，但很少能有弟子將神通多學(xué)的緣故了。
修煉神通的難度太大。
一般的弟子，沒(méi)有長(zhǎng)輩的講解，恐怕連經(jīng)書(shū)都看不懂。
只能依靠著那基礎(chǔ)的三百來(lái)個(gè)符文，然后去挨個(gè)對(duì)比，一一摸索。
僅僅是兩個(gè)符文之間的變化就會(huì)超過(guò)三百種，更別說(shuō)多個(gè)符文組合到一起的經(jīng)書(shū)，那隱含的意思，簡(jiǎn)直讓人頭大。
沒(méi)有前輩師長(zhǎng)的講經(jīng)，自己想全然了解經(jīng)書(shū)中記載的神通。
只能通過(guò)那種一步一核對(duì)，挨個(gè)對(duì)比，挨個(gè)嘗試的笨方法去推演。
難如登天！
符文記載的神通連基礎(chǔ)入門(mén)都如此艱難，更別說(shuō)是學(xué)以致用了。
這和術(shù)法有著本質(zhì)的區(qū)別。
盡管嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，神通就是術(shù)法的進(jìn)階。
可這兩者的研習(xí)難度，壓根就不在同一個(gè)層級(jí)上的。
術(shù)法的修煉，只要你掌握了與之相關(guān)的竅門(mén)，知曉靈力在體內(nèi)的運(yùn)行方式，然后多次嘗試，總能將術(shù)法釋放出來(lái)的。
無(wú)非就是術(shù)法的威力，會(huì)受到自身靈根的影響，會(huì)隨術(shù)法的熟練度改變而改變。
但玉簡(jiǎn)里的經(jīng)書(shū)上記載的神通可不一樣，這玩意兒不僅入門(mén)困難，后續(xù)修煉也是個(gè)大問(wèn)題。
沒(méi)有一定的悟性，根本就不可能學(xué)的會(huì)。
或者學(xué)會(huì)了，威力也會(huì)大打折扣！
畫(huà)虎不成，反成犬。
洛言又嘗試了一枚基礎(chǔ)符文。
奇怪的是，當(dāng)這枚符文出現(xiàn)在他掌心的時(shí)候，他的掌心瞬間變得透明。
洛言心中一動(dòng)，將符文擴(kuò)大，布滿全身，頓時(shí)，他整個(gè)人也變得透明起來(lái)。
像極了隱身術(shù)。
“靈力消耗的好快！”洛言停止運(yùn)轉(zhuǎn)靈力，符文則迅速暗淡，消失。
他的身形又緩緩凝實(shí)。
就嘗試的那么一小會(huì)兒功夫，洛言體內(nèi)的靈力就有動(dòng)蕩的痕跡。
他大致的估計(jì)了一下，將一枚隱身符文布滿全身，差不多只能維持半刻鐘的時(shí)間。
符文對(duì)靈力的消耗要遠(yuǎn)勝于尋常的術(shù)法。
看著眼前眼花繚亂的玉簡(jiǎn)，洛言想了想，沒(méi)有急著胡亂兌換一些擁有大威力的玉簡(jiǎn)經(jīng)書(shū)。
他簡(jiǎn)單的思考了下，將那三百多個(gè)最基本的符文兌換了出來(lái)。
洛言想了想，隨后又兌換了一部小神通。
五行大手印！
據(jù)說(shuō)能將五行符文刻在修士體內(nèi)，形成一個(gè)特殊的五行靈陣，然后五行合一，威力巨大，練到高深處，能克制一切的五行術(shù)法。
洛言選擇這門(mén)神通的原因是因?yàn)椋约簩?duì)五行術(shù)法比較了解，接觸的比較多，擁有一定的熟悉度。
通過(guò)對(duì)五行術(shù)法的使用，以及符文記載的五行小神通，去思考里面的關(guān)聯(lián)性。
然后再通過(guò)這兩者間的互相對(duì)比，將里面的關(guān)聯(lián)性具現(xiàn)化，反復(fù)試驗(yàn)，應(yīng)該就能得到一些意想不到的結(jié)果。
術(shù)法，神通，符文，法則......
這四者是相互并聯(lián)的關(guān)系，由淺及深，由深到里，最終化為這個(gè)世界最本質(zhì)的東西。
事實(shí)上，洛言自行領(lǐng)悟的意境就是這個(gè)世界的基礎(chǔ)法則之一。
在因緣巧合之下，被他撞見(jiàn)，然后‘悟’了。
意境跟符文不一樣，符文是通曉法則上的路，然后被人為的臨摹了下來(lái)，用來(lái)領(lǐng)悟法則。
意境則本來(lái)就是法則的簡(jiǎn)化。
這兩者在底層基礎(chǔ)上有著本質(zhì)上的區(qū)別。
通過(guò)知曉符文，研究玉簡(jiǎn)中記載的經(jīng)書(shū)，可以明悟里面承載著的‘道’。
然后將那些前輩賢人的‘道’臨摹，借用。
最后變成自己的。
這也是修行的一種。