第147章佛辯
老僧猶豫了下道：“以施主之文筆言辭斷不是佛門(mén)中人，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴。”
“以貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天?！?/p>
謝玉頓感愧疚，知道面年是一位真正的大師，自己不過(guò)多讀些經(jīng)書(shū)罷了，說(shuō)些歪理罷了。
立馬正色道：“承蒙大師開(kāi)示，慚愧！慚愧！佛門(mén)講一個(gè)‘緣’字，我與佛的緣站到門(mén)檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，亦邪亦正。”
“與佛而言我不可得道?！?/p>
“我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，滿紙一個(gè)‘嗔’字?！?/p>
“今天來(lái)到佛門(mén)凈地拜見(jiàn)大師，也算三生有幸了，不敢打擾，我這就離開(kāi)?！?/p>
老僧繼續(xù)說(shuō)道：“施主上山并非為了佛理修證，有事不妨道來(lái)，貧僧雖老學(xué)無(wú)成，念句‘阿彌陀佛’卻還使得。”
謝玉想了想，開(kāi)口道：“晚輩來(lái)此是對(duì)大師討教一番，是尋找一人，其實(shí)也不一定是尋人，只是找尋一個(gè)晚輩自己也不知道的結(jié)果，只求一個(gè)心安罷了?！?/p>
老僧說(shuō)：“以施主之參悟，心做心是，何來(lái)討個(gè)心安呢？”
謝玉說(shuō)：“無(wú)懺無(wú)愧的是佛，晚輩一介凡夫，不過(guò)是多識(shí)幾個(gè)字的嘴上功夫，并無(wú)證量可言?！?/p>
“大師緣何為大師？晚安以為是代佛說(shuō)話的覺(jué)者。”
老僧思忖了一下，說(shuō)：“貧僧乃學(xué)佛之人，斷不可代佛說(shuō)話，亦非大師，貧僧受不起施主一個(gè)‘討’字，僅以修證之理如實(shí)觀照，故送施主四個(gè)字：清凈自在?！?/p>
謝玉雙手合十給老僧恭敬行了一個(gè)佛禮，說(shuō)道：“謝大師！”
老僧突然反問(wèn)謝玉：“不知施主如何看待：“釋、道、儒三家?！?/p>
這問(wèn)題老僧問(wèn)的突兀，謝玉思索了下回道：“釋、道、儒均是博大精深的學(xué)派，支撐國(guó)人走過(guò)了幾千年的文明歷程，是偉大的文明。”
“但是，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無(wú)為、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解。”
說(shuō)到這里謝玉停頓了下，欲言又止，因?yàn)橹x玉知道有些話，不是適合這個(gè)時(shí)代的。
只是老僧又說(shuō)：“施主尚未暢所欲言，不好?！?/p>
“海納百川，施主縱是滄海一滴，我佛也愿匯而融之。”
“今日有緣一敘，自當(dāng)請(qǐng)施主開(kāi)誠(chéng)布公，以利佛理修證。”
謝玉思慮許久說(shuō)：“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議?！?/p>
“但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。”
“佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)?！?/p>
“佛教以假度真的方便法門(mén)住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。”
“晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！?/p>
這話說(shuō)完，謝玉也有些后悔，這話本不該說(shuō)的，尤其是在一個(gè)佛教徒前，但卻也是謝玉心中所想，也是他棄佛而心向道的主要原因。
這老僧沉默不語(yǔ)，靜靜地看著謝玉，過(guò)了許久黯然感嘆道：“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪?！?/p>
謝玉和了一句：“各盡所能，各取所需。”
這老僧確實(shí)得道之人，也并不惱怒，反而也提筆寫(xiě)了幾個(gè)字送與謝玉，謝玉恭敬接過(guò)后，只見(jiàn)的回詩(shī)：
悟道方知天命，
修行務(wù)取真經(jīng)。
一生一滅一枯榮，
皆有因緣注定。
后老僧解釋說(shuō)：“此‘天’非彼‘天’，非眾生無(wú)明之天，亦非眾生無(wú)明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’?！?/p>
“修行不落惡果雖有信無(wú)證，卻已無(wú)證有覺(jué)，已然是進(jìn)步?！?/p>
“能讓迷者進(jìn)步的經(jīng)即是真經(jīng)，真經(jīng)即須務(wù)取?！?/p>
“悲喜如是本無(wú)分別，當(dāng)來(lái)則來(lái)，當(dāng)去則去，皆有因緣注定，隨心、隨力、隨緣?！?/p>
這老僧信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務(wù)”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個(gè)前生”改成了“皆有因緣”。
九個(gè)字的改動(dòng)，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。
謝玉心想：“精妙！九字之境，無(wú)證而證。”
謝玉再度給老僧恭敬行了一個(gè)佛禮，說(shuō)：“謝大師開(kāi)示。”
老僧繼續(xù)道：“貧僧與施主的一闋之緣今日?qǐng)A了上闋，貧僧九字不實(shí)之處還望施主修正?！?/p>
“下闋貧僧不改了，留半闋緣待續(xù)，倘若施主在某年的某一日想改下闋了，如蒙不棄，可帶著改過(guò)的下闋再來(lái)圓續(xù)半闋之緣。”
謝玉誠(chéng)心道：“承蒙大師不棄，一定?！?/p>
老僧繼續(xù)道：“施主身上乃三氣居中啊?！?/p>
謝玉立馬問(wèn)：“哪三氣？”
老僧答道：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。”
謝玉猶豫了下，還是向老僧拱手施禮，道：“不敢叨擾大師，晚輩告辭了?！?/p>
說(shuō)完謝玉就轉(zhuǎn)身離去，不過(guò)在謝玉快要到門(mén)口時(shí)，老僧又言：“施主心中所想，可往僧尼同盟大會(huì)一觀。”
謝玉身形微微一停，也不言語(yǔ)，迅速離開(kāi)了。
歸程中，謝玉還感覺(jué)有些不可思議，自己無(wú)意見(jiàn)居然做了一場(chǎng)佛辯，自己從心而論，老僧從律而論，自己雖然劍走偏鋒，雖不算落得下風(fēng)，但是自己知道是輸了。
謝玉寫(xiě)這首詩(shī)的意思，就是我在凡塵也能取得真經(jīng)，你在佛門(mén)未必了解修行的意義，這是謝玉對(duì)自己修有所得，所產(chǎn)生的“傲氣”。
也許武力上謝玉是能贏，但在精神世界，謝玉已是落入下風(fēng)，因?yàn)橹x玉“背叛”了自己。
謝玉知道自己有些過(guò)于“傲慢”，自己現(xiàn)在又不是“出家”的佛門(mén)中人，何必譏諷出家人。
謝玉已經(jīng)本來(lái)就是凡人，是什么讓自己變得高人一等了呢，難道是這個(gè)“天門(mén)神將”？
謝玉突然一笑，誰(shuí)說(shuō)自己輸了，自己不是“贏”了嗎，“贏”了自己，謝玉從來(lái)沒(méi)有那么的清晰的認(rèn)識(shí)自己。