第147章佛辯
老僧猶豫了下道:“以施主之文筆言辭斷不是佛門(mén)中人,施主參意不拘經(jīng)文,自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴。”
“以貧僧看來(lái),施主已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了,離得道只差一步,進(jìn)則凈土,退則凡塵,只是這一步難如登天?!?/p>
謝玉頓感愧疚,知道面年是一位真正的大師,自己不過(guò)多讀些經(jīng)書(shū)罷了,說(shuō)些歪理罷了。
立馬正色道:“承蒙大師開(kāi)示,慚愧!慚愧!佛門(mén)講一個(gè)‘緣’字,我與佛的緣站到門(mén)檻就算緣盡了,不進(jìn)不出,亦邪亦正。”
“與佛而言我不可得道?!?/p>
“我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白,滿紙一個(gè)‘嗔’字?!?/p>
“今天來(lái)到佛門(mén)凈地拜見(jiàn)大師,也算三生有幸了,不敢打擾,我這就離開(kāi)?!?/p>
老僧繼續(xù)說(shuō)道:“施主上山并非為了佛理修證,有事不妨道來(lái),貧僧雖老學(xué)無(wú)成,念句‘阿彌陀佛’卻還使得。”
謝玉想了想,開(kāi)口道:“晚輩來(lái)此是對(duì)大師討教一番,是尋找一人,其實(shí)也不一定是尋人,只是找尋一個(gè)晚輩自己也不知道的結(jié)果,只求一個(gè)心安罷了?!?/p>
老僧說(shuō):“以施主之參悟,心做心是,何來(lái)討個(gè)心安呢?”
謝玉說(shuō):“無(wú)懺無(wú)愧的是佛,晚輩一介凡夫,不過(guò)是多識(shí)幾個(gè)字的嘴上功夫,并無(wú)證量可言?!?/p>
“大師緣何為大師?晚安以為是代佛說(shuō)話的覺(jué)者。”
老僧思忖了一下,說(shuō):“貧僧乃學(xué)佛之人,斷不可代佛說(shuō)話,亦非大師,貧僧受不起施主一個(gè)‘討’字,僅以修證之理如實(shí)觀照,故送施主四個(gè)字:清凈自在?!?/p>
謝玉雙手合十給老僧恭敬行了一個(gè)佛禮,說(shuō)道:“謝大師!”
老僧突然反問(wèn)謝玉:“不知施主如何看待:“釋、道、儒三家?!?/p>
這問(wèn)題老僧問(wèn)的突兀,謝玉思索了下回道:“釋、道、儒均是博大精深的學(xué)派,支撐國(guó)人走過(guò)了幾千年的文明歷程,是偉大的文明。”
“但是,社會(huì)在發(fā)展,傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化,講的都是皆空、無(wú)為、中庸的理,以抑制個(gè)性而求生求解。”
說(shuō)到這里謝玉停頓了下,欲言又止,因?yàn)橹x玉知道有些話,不是適合這個(gè)時(shí)代的。
只是老僧又說(shuō):“施主尚未暢所欲言,不好?!?/p>
“海納百川,施主縱是滄海一滴,我佛也愿匯而融之。”
“今日有緣一敘,自當(dāng)請(qǐng)施主開(kāi)誠(chéng)布公,以利佛理修證。”
謝玉思慮許久說(shuō):“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維,如是不可思議?!?/p>
“但是,晚輩以為佛教包括了佛法,而佛法有別于佛教。”
“佛教以佛法證一,進(jìn)而證究竟,最終是為給心找個(gè)不苦的理由,成佛,無(wú)量壽,極樂(lè)?!?/p>
“佛教以假度真的方便法門(mén)住福相、住壽相、住果相,是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí),致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征,已然障蔽佛法。”
“晚輩以為,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘個(gè)人解脫,以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相,則佛法的佛教即出離宗教的佛教,成為覺(jué)悟眾生的大乘法度,慧于綱紀(jì)澤于民生,是名普度眾生?!?/p>
這話說(shuō)完,謝玉也有些后悔,這話本不該說(shuō)的,尤其是在一個(gè)佛教徒前,但卻也是謝玉心中所想,也是他棄佛而心向道的主要原因。
這老僧沉默不語(yǔ),靜靜地看著謝玉,過(guò)了許久黯然感嘆道:“得智的得智,化緣的化緣,燒香的燒香,坐禪的坐禪?!?/p>
謝玉和了一句:“各盡所能,各取所需。”
這老僧確實(shí)得道之人,也并不惱怒,反而也提筆寫(xiě)了幾個(gè)字送與謝玉,謝玉恭敬接過(guò)后,只見(jiàn)的回詩(shī):
悟道方知天命,
修行務(wù)取真經(jīng)。
一生一滅一枯榮,
皆有因緣注定。
后老僧解釋說(shuō):“此‘天’非彼‘天’,非眾生無(wú)明之天,亦非眾生無(wú)明之命,此乃道天,因果不虛,故而改字‘方知’?!?/p>
“修行不落惡果雖有信無(wú)證,卻已無(wú)證有覺(jué),已然是進(jìn)步?!?/p>
“能讓迷者進(jìn)步的經(jīng)即是真經(jīng),真經(jīng)即須務(wù)取?!?/p>
“悲喜如是本無(wú)分別,當(dāng)來(lái)則來(lái),當(dāng)去則去,皆有因緣注定,隨心、隨力、隨緣?!?/p>
這老僧信手把原句的“休言”改成了“方知”,把原句的“勿”改成了“務(wù)”,把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”,把原句的“哪個(gè)前生”改成了“皆有因緣”。
九個(gè)字的改動(dòng),理雖同是,而意思、意境、意氣卻全然不同,即滅嗔怒、我慢,直指究竟。
謝玉心想:“精妙!九字之境,無(wú)證而證。”
謝玉再度給老僧恭敬行了一個(gè)佛禮,說(shuō):“謝大師開(kāi)示。”
老僧繼續(xù)道:“貧僧與施主的一闋之緣今日?qǐng)A了上闋,貧僧九字不實(shí)之處還望施主修正?!?/p>
“下闋貧僧不改了,留半闋緣待續(xù),倘若施主在某年的某一日想改下闋了,如蒙不棄,可帶著改過(guò)的下闋再來(lái)圓續(xù)半闋之緣。”
謝玉誠(chéng)心道:“承蒙大師不棄,一定?!?/p>
老僧繼續(xù)道:“施主身上乃三氣居中啊?!?/p>
謝玉立馬問(wèn):“哪三氣?”
老僧答道:“三分靜氣,三分貴氣,三分殺氣。”
謝玉猶豫了下,還是向老僧拱手施禮,道:“不敢叨擾大師,晚輩告辭了?!?/p>
說(shuō)完謝玉就轉(zhuǎn)身離去,不過(guò)在謝玉快要到門(mén)口時(shí),老僧又言:“施主心中所想,可往僧尼同盟大會(huì)一觀。”
謝玉身形微微一停,也不言語(yǔ),迅速離開(kāi)了。
歸程中,謝玉還感覺(jué)有些不可思議,自己無(wú)意見(jiàn)居然做了一場(chǎng)佛辯,自己從心而論,老僧從律而論,自己雖然劍走偏鋒,雖不算落得下風(fēng),但是自己知道是輸了。
謝玉寫(xiě)這首詩(shī)的意思,就是我在凡塵也能取得真經(jīng),你在佛門(mén)未必了解修行的意義,這是謝玉對(duì)自己修有所得,所產(chǎn)生的“傲氣”。
也許武力上謝玉是能贏,但在精神世界,謝玉已是落入下風(fēng),因?yàn)橹x玉“背叛”了自己。
謝玉知道自己有些過(guò)于“傲慢”,自己現(xiàn)在又不是“出家”的佛門(mén)中人,何必譏諷出家人。
謝玉已經(jīng)本來(lái)就是凡人,是什么讓自己變得高人一等了呢,難道是這個(gè)“天門(mén)神將”?
謝玉突然一笑,誰(shuí)說(shuō)自己輸了,自己不是“贏”了嗎,“贏”了自己,謝玉從來(lái)沒(méi)有那么的清晰的認(rèn)識(shí)自己。