神主和圣師，從帝境的角度，開(kāi)始探討他們的大道。
兩者的大道，有相通之處。
神主掌握最多的是眾生之力，圣師也有眾生之力。
又都掌握了虛空力量本源。
不過(guò)圣師有一個(gè)弱項(xiàng)，那就是本體力量。
不管怎么說(shuō)，他剛成帝不久，還沒(méi)有參悟到那個(gè)層次。
而圣師，作為掌握天地規(guī)矩的帝境，也從他的角度，向神主闡述了天地因果的存在。
許久之后，兩人論道完畢，神主才認(rèn)真地對(duì)張揚(yáng)說(shuō)道：“前段時(shí)間魔尊說(shuō)過(guò)情緒、記憶、認(rèn)知和天地因果的關(guān)系，現(xiàn)在從圣師這里知道天地規(guī)律之后，我覺(jué)得，生命本源應(yīng)該是快要浮現(xiàn)了。”
張揚(yáng)有些興奮地說(shuō)道：“師父，我也是這么認(rèn)為。
這次讓圣師伯伯來(lái)虛空中，固然和虛空造物有關(guān)，另一個(gè)最重要的原因，也是讓你們從圣師伯伯的角度，去識(shí)別天地因果。”
他可以從概念上去推演出生命本源。
但是，能否真正凝聚出生命本源，還得看神主他們。
不過(guò)張揚(yáng)有一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)，就是他的生命本源在和曦的生命本源碰撞的時(shí)候，他親眼見(jiàn)識(shí)過(guò)生命本源的具象化。
這一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)，讓他看到了前進(jìn)的方向。
張揚(yáng)緩緩地說(shuō)道：“當(dāng)一個(gè)生靈出現(xiàn)在天地間，他就必然對(duì)天地萬(wàn)物有了認(rèn)識(shí)。
而在認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物的過(guò)程中，也就必然和天地萬(wàn)物有了因果聯(lián)系。
從最簡(jiǎn)單的角度來(lái)說(shuō)，他得吃喝拉撒、得呼吸、得行走......這無(wú)數(shù)的事情，都會(huì)引動(dòng)天地因果的變化。
而這些天地因果的變化，從某種角度來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)生靈所有的‘記憶’。
每個(gè)生靈，都會(huì)具備這樣的‘記憶’。
他們?cè)谡J(rèn)識(shí)天地的過(guò)程中，和天地因果交互，‘記憶’自然就會(huì)越來(lái)越多，智慧也會(huì)越來(lái)越高。
從這些‘記憶’里面，他們會(huì)誕生出‘認(rèn)知’。
但是，當(dāng)這個(gè)‘認(rèn)知’無(wú)法落到實(shí)處，則目標(biāo)會(huì)呈現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)。
比如說(shuō)小千世界是我鑄造出來(lái)的，而現(xiàn)在的小千世界里面，卻有一部分人是壓根不知道的。
他們只是以為，那是一個(gè)天地。
甚至有人認(rèn)為是一個(gè)福地。
這和我之間，有因果嗎？
有。
但是，卻沒(méi)有那么多。
他們?nèi)绻螝v到仙界、魔界，在其他天地增長(zhǎng)了‘記憶’之后，他們自然就會(huì)‘認(rèn)知’到，小千世界也是會(huì)有界主的。
那開(kāi)辟出小千世界的人，是誰(shuí)呢？
在他們不知道具體目標(biāo)的時(shí)候，他們會(huì)想象出無(wú)數(shù)個(gè)，直到所有的‘認(rèn)知’統(tǒng)一，或者是絕大部分人‘認(rèn)知’統(tǒng)一，他們記憶中的那個(gè)‘目標(biāo)，就會(huì)變成我。”
神主和圣師微微點(diǎn)頭，他們都能夠明白這其中的意思。
圣師疑惑地問(wèn)道：“可是，不管他們?nèi)绾巍J(rèn)知’，小千世界的主人始終是你啊！他們就算是錯(cuò)誤的‘認(rèn)知’，也并不會(huì)影響什么！”
“圣師伯伯，沒(méi)那么簡(jiǎn)單的！”張揚(yáng)嚴(yán)肅地?fù)u搖頭，“如果我一直掌握著小千世界，那自然毫無(wú)問(wèn)題。
但是，假設(shè)有一天，我離開(kāi)了小千世界很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，再也無(wú)法感應(yīng)到小千世界里面的一切。
或者我離開(kāi)小千世界太久了，以至于讓眾生都不記得我了。
這個(gè)時(shí)候，小千世界出現(xiàn)了一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。
有一位強(qiáng)者張三，來(lái)到小千世界，拯救了這場(chǎng)災(zāi)難，并被眾生銘記。
從此以后，他們認(rèn)為，這個(gè)拯救了小千世界的強(qiáng)者張三，才是小千世界的主人。
他在小千世界得到了眾生的愛(ài)戴，并徹底掌握了小千世界。
等到某一天，我回來(lái)了。
你覺(jué)得小千世界那時(shí)候是屬于我，還是屬于他？”
圣師沉思起來(lái)。
按道理應(yīng)該是屬于原主人，但是，其他所有人都認(rèn)為應(yīng)該屬于新主人的時(shí)候......
張揚(yáng)繼續(xù)嚴(yán)肅地說(shuō)道：“小千世界和我的關(guān)系，還沒(méi)有那么密切，所以，被人奪走，也是情有可原。
那我們?cè)賮?lái)假設(shè)一種情況，以師父的神界舉例。
神界也出現(xiàn)了如同小千世界類(lèi)似的結(jié)果，有一天，師父回來(lái)了。
他憑借著神道的優(yōu)勢(shì)，可以直接掌控神界。
但是，眾生卻壓根不認(rèn)可，甚至以為師父前來(lái)‘篡位’。
于是，無(wú)數(shù)眾生起來(lái)反抗。
那師父還能掌控神界嗎？
把神界的眾生滅掉，重新孕育新的生靈？
那不還是說(shuō)明了，需要得到眾生的認(rèn)可嗎？
從這一點(diǎn)看，也說(shuō)明了生命本源的第二個(gè)因素——眾生確定！”
神主和圣師緩緩點(diǎn)頭，他們認(rèn)可這樣的說(shuō)法，因?yàn)閺母鞣N情況都無(wú)法反駁。
張揚(yáng)繼續(xù)說(shuō)道：“而‘眾生確定’，這是不是又和天地因果聯(lián)系起來(lái)了？因?yàn)樗麄兊摹洃洝际菑奶斓刂械脕?lái)的。兩者密不可分，無(wú)法分割！”
“自我界定，豈不是和‘記憶’也有關(guān)系！”神主說(shuō)道。
“是的，師父！”
這一點(diǎn)，張揚(yáng)無(wú)比肯定。
因?yàn)椋褪嵌嗔朔萦洃洠屗白晕医缍ā保皇沁@個(gè)天地原生的生靈。
“‘自我界定’，同樣也是和‘天地因果’有關(guān)系。一個(gè)生靈在天地間生存、活動(dòng)，他所有的‘記憶’越豐厚，越是能夠強(qiáng)化某個(gè)生靈的‘自我界定’。
這一點(diǎn)，其實(shí)也容易能夠理解。
師父在青云宗的時(shí)候，只是青云宗的‘宗主’！
‘宗主’這個(gè)身份，就是師父的‘自我界定’。
但是，師父開(kāi)辟出神道以后，那神道開(kāi)辟者這個(gè)身份，就是師父新的‘自我界定’。
及至到后來(lái)，師父成為了‘神主’，那‘神主’這個(gè)身份，就是師父最新的‘自我界定’。
而師父身份的每一次變化，也同樣在天地間引動(dòng)了新的‘天地因果’；也在眾生的‘記憶’中，成為了新的‘眾生確定’。
這一切的一切，形成了師父你最根本的存在。
也就是你的生命本源！
這所有的一切，都代表著你！
如果某一天，師父你失去了‘記憶’，也就是失去了你的‘自我’。
這個(gè)時(shí)候，無(wú)論你遇到任何人，他們都說(shuō)你是神主！
天地間無(wú)數(shù)的事跡，都記錄著你成為神主的歷程，那這無(wú)數(shù)的‘眾生確定’和‘天地因果’，最終也會(huì)引領(lǐng)著你形成新的‘自我’。
同樣的道理，眾生遺忘了你，只要你還具備著‘記憶’，那你通過(guò)你的‘記憶’，在天地間重現(xiàn)神主的事跡，眾生依然會(huì)重新記起你，形成新的‘眾生確定’。
因?yàn)椋@三者，都是生命本源的一部分！
缺一不可。
但是，真缺乏了，也可以通過(guò)其他的方式來(lái)補(bǔ)充完整！”