此時(shí)小紫霄宮門外已經(jīng)站滿了靈官，密密麻麻，盾如墻，槍如林。
為首的正是甲子靈官和丁卯靈官。雖然一品靈官的數(shù)量少了一些，但二品靈官的數(shù)量彌補(bǔ)了這方面的不足，總共有六位二品靈官，其余三品靈官和四品靈官不計(jì)其數(shù)。
大掌教當(dāng)然有調(diào)兵的權(quán)力，甚至可以不經(jīng)過(guò)金闕直接宣布玉京戒嚴(yán)，只是現(xiàn)在沒(méi)這個(gè)必要。
靈官方陣見(jiàn)到大掌教后，都雙腿一碰，挺直了身子。
紫霄宮中當(dāng)然有進(jìn)出昆侖洞天的門戶，隨著大掌教一聲令下，門戶緩緩開(kāi)啟，竟是有城門大小，足夠讓大軍出入，其中白霧茫茫。
齊教正與甲子靈官輕聲交代了幾句，甲子靈官一揮手，率領(lǐng)大軍首先開(kāi)入門戶之中。丁卯靈官負(fù)責(zé)殿后，最后進(jìn)入。
門后是一片林地，樹(shù)木參天，不知幾十丈之高，竟是一眼不見(jiàn)樹(shù)冠，青翠欲滴，樹(shù)干粗壯，幾十人也不能合抱。
尋常人立于此樹(shù)之下，小如螻蟻。不過(guò)樹(shù)與樹(shù)之間的間隙極大，不至于林密遮天，陽(yáng)光灑落下來(lái)，在地面上形成一個(gè)又一個(gè)的巨大光斑。
靈官大軍來(lái)到此地后，并不停留，繼續(xù)前進(jìn)，出了林地范圍，眼前豁然開(kāi)朗，是好大一片綠地，碧草棵棵青翠，沒(méi)有半根雜草，隨風(fēng)搖擺，好似碧濤波浪，其中遍植各種珍奇花卉，一處綻放，色彩奪目，異香撲鼻。
在遠(yuǎn)處有一湖泊，無(wú)數(shù)陽(yáng)光在湖面上跳躍，仿若一顆顆耀眼的星辰，閃爍著七色光華，反而掩去了湖水原本的顏色。
在湖畔，有名為“土縷”的異獸，羊首四角，還有名叫“欽原”的神鳥(niǎo)，形同蜜蜂，大如鴛鴦。兩者信步其間，或是低頭飲水，或是嬉戲玩耍。
它們既是景色的一部分，也是這里的護(hù)衛(wèi)。它們?cè)?jīng)參與陸吾神針對(duì)開(kāi)明六巫的戰(zhàn)爭(zhēng)，與上古巫教的大巫們激戰(zhàn)。
大掌教、地師、齊教正三人走在靈官隊(duì)伍的中間位置。
出了林地之后，三人來(lái)到一處丘陵上，遠(yuǎn)眺湖泊。
靈官的先頭部隊(duì)已經(jīng)接近湖邊，而后續(xù)隊(duì)伍還未完全穿過(guò)門戶，不斷有靈官穿過(guò)門戶出現(xiàn)在林地之中。
地師背負(fù)雙手，感慨道：“陸吾居處，我有好些年沒(méi)來(lái)了。”
西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。
這里正是陸吾神的居處，玉京又名帝下之都，陸吾神作為天帝委派的玉京看守者，曾經(jīng)執(zhí)掌昆侖洞天長(zhǎng)達(dá)千年，其居處四通八達(dá)，是整個(gè)昆侖洞天的“交通樞紐”。
陸吾神離開(kāi)人間之后，陸吾居處被道門接收，只有作為大掌教居處的紫霄宮才能直通這里，其他九堂皆不能達(dá)。
地師去五行洞天，走的肯定不是這條路，要繞一個(gè)大圈子。
在山丘與湖泊之間有一座村子，曾經(jīng)是陸吾神和眾多偽仙聚會(huì)的地方，如今那里已經(jīng)空無(wú)一人，只有一座等比復(fù)原的陸吾神雕像，九條尾巴分成九條石徑，通向各處。
大掌教、地師、齊教正走上其中一條尾巴，靈官部隊(duì)就在腳下，共同朝著湖泊方向前進(jìn)。
最終來(lái)到湖泊上方，大掌教以“三寶如意”一指，有狂風(fēng)自四面八方匯聚而來(lái)，湖面上先是浮現(xiàn)漣漪，繼而生出微瀾，接著化作巨浪，最終變成一個(gè)巨大的漩渦。
一座石門從漩渦中緩緩升起。
這座石門其實(shí)更像是一座牌坊，高有三丈，寬有丈余，其中蕩漾著一層藍(lán)色的光幕，波光粼粼，通往另外一個(gè)世界。
靈官大軍沒(méi)有絲毫停留，踏足湖面，并不沉入水中，而是行于湖上，腳下蕩漾起層層漣漪，繼續(xù)開(kāi)進(jìn)石門之中。
石門的另一邊正是五行洞天，顧名思義，五行洞天可以大致分為五個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)五行，都是十分極端的環(huán)境。
不過(guò)東木地域、西金地域、南火地域、北水地域更多擔(dān)任了實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所的職責(zé)，造物工程的核心遺址則位于正中的中土地域。
甚至當(dāng)年開(kāi)明六巫為了對(duì)抗陸吾神而建造的五行大陣樞機(jī)也在中土地域。
從陸吾居處出來(lái)，首先踏足的是東木地域，這里只有高聳入云的巨大蕨類，也曾經(jīng)是開(kāi)明六巫的藥園所在。
一路暢通無(wú)阻，進(jìn)入中土地域之后，周圍的景色又是一變，一切似乎與外界無(wú)異，土地平曠，有山水樹(shù)木，有花鳥(niǎo)魚蟲，有飛禽走獸，如人間仙境一般。
中土地域的中央?yún)^(qū)域是一座山谷，上方有雷云積聚，紫電如龍蛇游走，無(wú)法飛行通過(guò)，山谷的入口處兩邊山峰壁立，抬頭望天，只余一線。
到了這里，靈官大軍便無(wú)法前進(jìn)半步，甲子靈官也不在意，而是一揮手，示意靈官大軍將整個(gè)山谷圍起，嚴(yán)陣以待。
靈官自然也能布置陣法，而且是移動(dòng)的陣法，每位靈官就是一個(gè)陣點(diǎn)。兩位一品靈官則如太極雙魚的兩個(gè)陣眼，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
兩位一品靈官，六位二品靈官，再加上其他一眾靈官，結(jié)成陣法，便是對(duì)上仙人也不落下風(fēng)。而且大掌教和齊教正也是仙人，如此可以算是三位仙人的戰(zhàn)力，這還不算眾多仙物。
縱然地師修為通天，此時(shí)只是孤身一人，只要還未躋身一劫仙人，便不能如何。
大掌教的安排沒(méi)有什么明顯問(wèn)題，也沒(méi)有五十年的舊相識(shí)就輕忽大意。
地師取出一方小印，往上一拋，直飛入雷云之中。
就好像印章蓋下，得到許可，陣法的無(wú)形屏障迅速褪去，雷云也隨之散開(kāi)。
地師收回印章，微微側(cè)身：“大掌教，請(qǐng)。”
大掌教腳下生云，飛至山谷上空，但見(jiàn)谷中草木青翠欲滴，繁花似錦，風(fēng)物佳勝。又土地平曠，種有竹林，依稀可見(jiàn)許多道觀掩映其中，布局與劍秀山竟是十分類似。
再環(huán)顧四周，已經(jīng)盡是黑甲靈官，每三位靈官共享一桿大旗，放眼望去，旌旗招展，連接成片，仿若一圈黑云環(huán)繞山谷上方，肅殺之氣，輝煌神力，互相交織，無(wú)不彰顯著大掌教的氣派。
大掌教這才向谷中降下，地師和齊教正緊隨其后。
在地師的引領(lǐng)下，三人直接來(lái)到谷中最大道觀的正殿，這里沒(méi)有常見(jiàn)的道祖雕像，取而代之的是一座巨大祭壇。
祭壇大約只有丈余之高，卻給人以無(wú)限之大的感覺(jué)，古老滄桑的氣息撲面而來(lái)。
祭壇底座上繪刻著上古巫教的壁畫，其中也包括巫咸，在祭壇周圍還有十尊雕像，都非人形，或鳥(niǎo)身人面，或獸頭人身，或蛇頭人身，或人身蛇尾，或鳥(niǎo)面人身。
地師見(jiàn)大掌教望著十尊雕像，主動(dòng)開(kāi)口解釋道：“這就是靈山十巫的雕像，只是少了巫陽(yáng)。”
就算地師不曾介紹，大掌教也能認(rèn)出，以他的眼力，還可以看出這些雕像和剛才所見(jiàn)的壁畫一般，都蘊(yùn)含著極為強(qiáng)大的力量，起到了類似符箓的作用，可見(jiàn)這個(gè)地方的確是陣法的樞機(jī)核心所在。
大掌教將目光轉(zhuǎn)向祭壇上方。
這里懸浮著一顆巨大的龍珠，甚至比建造“應(yīng)龍”所用的龍珠還要大，本該綻放七色華彩，此時(shí)卻是蒙上了一層不祥的土黃顏色。
地師解釋道：“這便是四代地師以犧牲二代帝柳為代價(jià)從歸墟中帶走的龍珠了，因?yàn)榉庥×恕S天’，所以導(dǎo)致龍珠發(fā)生了一定的異變。大掌教若要將其取走，一定要萬(wàn)萬(wàn)小心。”